നവ ദുർഗ്ഗ മന്ത്രം

നവ ദുർഗ്ഗ മന്ത്രം

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

💗നവരാത്രി ഒന്നാം ദിവസം: ശൈലപുത്രി💗

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

വന്ദേ വഞ്ചിത്‌ലാഭായ് ചന്ദ്രാര്‍ധാകൃഷ്ഠശേഖരം. വൃഷാരൂഢം ശൂല്‍ധരം 

ശൈല്‍പുത്രി യശ്വിനിം.

💗നവരാത്രി രണ്ടാം ദിവസം: ബ്രഹ്മചാരിണി💗

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ദധാനകര പദ്മഭ്യാം 

അക്ഷമല കമണ്ഡലം, 

ദേവി പ്രസീദതു മയി ബ്രഹ്മചാരിണ്യനുത്തമ

💗നവരാത്രി മൂന്നാം ദിവസം: ചന്ദ്രഘണ്ടാ💗

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

പിണ്ഡജ് പ്രവ്രരരൂഢാ ചണ്ഡകോപാസ്ത്രകൈയുര്‍താ. പ്രസീദം തനുതേ മഹ്യം ചന്ദ്രഘ്‌ണ്ഡേതി വിശ്രുതാ.

💗നവരാത്രി നാലാം ദിവസം: കൂഷ്മാണ്ഡ💗

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

സുരസമ്പൂർണ കലശം രുധിരാപ്ലുതമേവ ച 

ദധാനാ ഹസ്തപദ്മാഭ്യാം കൂഷ്മാണ്ഡാ ശുഭദാസ്തു മേ

💗നവരാത്രി അഞ്ചാം ദിവസം: സ്കന്ദമാത💗

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

സിംഹസംഗതാ നിത്യം

പത്മശ്രീത്കാര്‍ദ്വയ

ശുഭദസ്തു സദാ ദേവി 

സ്‌കന്ദമാതാ യശ്വിനി

💗നവരാത്രി ആറാം ദിവസം: കാർത്യായനി💗

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ചന്ദ്രഹാസോജ്ജ്വലകരാ ശാര്‍ദ്ദൂലവരവാഹനാ

കാത്യായനീ ശുഭം ദദ്യാ

ദേവീ ദാനവഘാതിനി

💗നവരാത്രി ഏഴാം ദിവസം: കാലരാത്രി💗

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

വാം പാദോളസല്ലോഹ്ലതാ കണ്ടകഭൂഷണാ |

ബർധൻ മൂർദ്ധം ധ്വജാ കൃഷ്ണാ കാലരാത്രിർഭയങ്കരീ ||

💗നവരാത്രി എട്ടാം ദിവസം: മഹാഗൗരി💗

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ശ്വേതേ വൃഷേ സമാരൂഢാ ശ്വേതാംബരധരാ ശുചിഃ 

മഹാഗൗരീ ശുഭം ദദ്യാത് 

മഹാദേവ പ്രമോദദാ

💗നവരാത്രി ഒൻപതാം ദിവസം: സിദ്ധിദാത്രി💗

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

സിദ്ധഗന്ധർവ്വ യക്ഷാൈദ്യരസുരൈരമരൈരപി

സേവ്യമാനാ സദാ ഭൂയാത് സിദ്ധിദാ സിദ്ധിദായിനി

നവരാത്രി ഒൻപതാം ദിവസം: സിദ്ധിദാത്രി ദേവി

നവരാത്രി ഒൻപതാം ദിവസം: സിദ്ധിദാത്രി ദേവി

ദുർഗ്ഗയുടേ ഒൻപതാമത്തെ രൂപം. നവരാത്രിയിൽ അവസാനദിവസം സിദ്ധിദാത്രിയെ ആരാധിക്കുന്നു. ഇത് മഹാലക്ഷ്മി തന്നെയാണ്. സർവദാ ആനന്ദകാരിയായ സിദ്ധിദാത്രി തന്റെ ഭക്തർക്ക് സർവസിദ്ധികളും സർവ ഐശ്വര്യങ്ങളും പ്രധാനം ചെയ്യുന്നു. ദുർഗ്ഗയുടെ സിദ്ധിദാത്രി ഭാവമാണ് ഒന്പതാം ദിവസം ആരാധിക്കുന്നത്. താമരപ്പൂവിൽ കുടികൊള്ളുന്ന ഈ ദേവിയെ മഹാലക്ഷ്മി ആയും സങ്കൽപ്പിച്ചു വരുന്നു.

സ്വർണവർണത്തോടുകൂടിയ ദേവി ദാനപ്രിയയും അഷ്ടൈശ്വര്യ പ്രദായനിയുമാണ്. നവഗ്രഹങ്ങളിൽ കേതുവിന്റെ ദേവതയാണ് സിദ്ധിദാത്രി.

സിദ്ധിദാത്രി സർവ്വതും തരുന്നവളാണ്. അറിവിന്റെ ദേവതയാണ്. ദുര്‍ഗ്ഗമാസുരൻ തട്ടിക്കൊണ്ടുപ്പോയി ഗൂഢമായി വെച്ച വേദത്തെ (അറിവിനെ) തിരിച്ച് എല്ലാവര്‍ക്കും അനുഭവരൂപത്തിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന ദിവസം എന്ന പ്രത്യേകതയുള്ള ദിവസമാണ്. 

ഭക്തന് എല്ലാവിധ കഴിവുകളും സിദ്ധികളും നൽകി അനുഗ്രഹിക്കുന്ന ദേവിയാണ് സിദ്ധിദാത്രി. താമരപൂവില്‍ ഇരിക്കുന്ന ചതുർഭുജയായ ദേവിയുടെ വലതുകൈകളില്‍ ചക്രവും ഗദയും ഇടതുകൈകളില്‍ ശംഖും, താമരയും ഉണ്ട്. ഭഗവാൻ പരമശിവന് സർവസിദ്ധികളും ലഭിച്ചത് സിദ്ധിദാത്രി ദേവിയുടെ അനുഗ്രഹത്താലാണെന്നും അതിനാൽ തന്റെ പാതി ദേവിക്ക് നല്കി ഭഗവാൻ അര്‍ദ്ധനാരീശ്വരനായെന്നുമാണ് പുരാണത്തിൽ പറയുന്നത്. 

മാർക്കണ്ഡായ പുരാണം അനുസരിച്ച്, എട്ട് പ്രധാന സിദ്ധികളുണ്ട് - 

1.  അണിമ  - ഒരു ആറ്റത്തിൻ്റെ വലിപ്പം കുറയ്ക്കാനുള്ള ശക്തി - ലങ്ക ദ്വീപിൽ ആരുമറിയാതെ സീതയെ തിരയാൻ ഹനുമാൻ ഒരു ചെറിയ പതിപ്പിലേക്ക് സ്വയം ചുരുങ്ങി.

2.  മഹിമ  - വലിപ്പത്തിൽ ഭീമനാകാനുള്ള ശക്തി - വീണ്ടും, ഹനുമാൻ ലങ്ക ദ്വീപിനെ ചുട്ടുകളയാൻ തൻ്റെ ഭീമാകാരമായ പതിപ്പായി മാറി. മഹാവിഷ്ണുവും തൻ്റെ വാമനാവതാരത്തിൽ ഒരു വലിയ രൂപം ധരിച്ചു. മൂന്ന് ചുവടുകൾ കൊണ്ട് അവൻ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞു.

3.  ഗരിമ  - ഭാരം വളരെ ഭാരമുള്ളതാകാനുള്ള ശക്തി

4.  ലഘിമ  - വളരെ ഭാരം കുറഞ്ഞതായിത്തീരാനുള്ള ശക്തി

5.  പ്രാപ്തി - എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും എന്തും സ്വായത്തമാക്കാനുള്ള ശക്തി

6.  പ്രകാംബ്യം  - പറക്കുന്നത് മുതൽ വെള്ളത്തിൽ നടക്കുന്നത് വരെ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എന്തും ചെയ്യാനുള്ള ശക്തി

7.  ഈശത്വ  - സൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും മേൽ ശക്തി

8.  വസിത്വ  - എല്ലാ പ്രകൃതിശക്തികളെയും നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ശക്തി, ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും മേൽ അധികാരം

ബ്രഹ്മവൈവർത്ത പുരാണം പ്രകാരം അണിമ, മഹിമ, ഗരിമ, ലഘിമ, പ്രാപ്‌തി, പ്രാകാമ്യം, ഇഷിത്വ, വശിത്വ, സർവകാമാൽ, സാധിത, സർവജ്ഞാനത്വം, ദുർശ്രവണ, പാർക്കയതൃത്വ സംഹാരം, വകസിദ്ധിത്വം, കൽപ്പശാസ്‌ത്രീയപ്രവേശം, പ്രാപ്‌തി, പ്രാകാമ്യം, ഇഷിത്വം, വസിത്വം എന്നിങ്ങനെ 18 ഇനം നേട്ടങ്ങളുണ്ട്.

പൂർണ്ണമായ വിശ്വാസത്തോടും ഭക്തിയോടും കൂടി ദേവി സിദ്ധിദാത്രിയെ ആരാധിക്കുന്നതിലൂടെ, മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എല്ലാ സിദ്ധികളും നിങ്ങൾക്ക് നേടാനാകും, അവളുടെ ദിവ്യാനുഗ്രഹത്താൽ അവൾ അന്ധകാരത്തെ അകറ്റുകയും അവളുടെ തീവ്ര ആരാധകർക്ക് അറിവ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രാർത്ഥനകളും മന്ത്രങ്ങളും:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

സിദ്ധഗന്ധര്‍വയക്ഷാദ്യൈരസുരൈരമരൈരപി ।

സേവ്യമാനാ സദാ ഭൂയാത് സിദ്ധിദാ സിദ്ധിദായിനീ ॥

ധ്യാനം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

വന്ദേ വാഞ്ഛിതമനോരഥാര്‍ഥം ചന്ദ്രാര്‍ധകൃതശേഖരാം ।

കമലസ്ഥിതാം ചതുര്‍ഭുജാം സിദ്ധിദാം യശസ്വനീം ॥

സ്വര്‍ണവര്‍ണനിര്‍വാണചക്രസ്ഥിതാം നവമദുര്‍ഗാം ത്രിനേത്രാം ।

ശങ്ഖചക്രഗദാ പദ്മധരാം സിദ്ധിദാത്രീം ഭജേഽഹം ॥

പടാംബരപരിധാനാം സുഹാസ്യാം നാനാലങ്കാരഭൂഷിതാം ।

മഞ്ജീരഹാരകേയൂരകിങ്കിണീരത്നകുണ്ഡലമണ്ഡിതാം ॥

പ്രഫുല്ലവദനാം പല്ലവാധരാം കാന്തകപോലാം പീനപയോധരാം ।

കമനീയാം ലാവണ്യാം ക്ഷീണകടിം നിംനനാഭിം നിതംബനീം ॥

സ്തോത്രം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

കഞ്ജനാഭാം ശങ്ഖചക്രഗദാധരാം മുകുടോജ്ജ്വലാം ।

സ്മേരമുഖി ശിവപത്നി സിദ്ധിദാത്രി നമോഽസ്തു തേ ॥

പടാംബരപരിധാനാം നാനാലങ്കാരഭൂഷിതാം ।

നലിനസ്ഥിതാ നലിനാക്ഷീ സിദ്ധിദാത്രീ നമോഽസ്തു തേ ॥

പരമാനന്ദമയീ ദേവീ പരബ്രഹ്മ പരമാത്മാ ।

പരമശക്തി പരമഭക്തി സിദ്ധിദാത്രീ നമോഽസ്തു തേ ॥

വിശ്വകര്‍ത്രീ വിശ്വഭര്‍ത്രീ വിശ്വഹര്‍ത്രീ വിശ്വപ്രീതാ ।

വിശ്വാര്‍ചിതാ വിശ്വാതീതാ സിദ്ധിദാത്രീ നമോഽസ്തു തേ ॥

ഭുക്തിമുക്തികാരണീ ഭക്തകഷ്ടനിവാരിണീ ।

ഭവസാഗരതാരിണീ സിദ്ധിദാത്രീ നമോഽസ്തു തേ ॥

ധര്‍മാര്‍ഥകാമപ്രദായിനീ മഹാമോഹവിനാശിനീ ।

മോക്ഷദായിനീ സിദ്ധിദാത്രീ ഋദ്ധിദാത്രീ നമോഽസ്തു തേ ॥

യാ ദേവീ സർവ്വഭൂതേഷു സിദ്ധിരൂപേണ സംസ്ഥിതാ

നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമോ നമ:

നവരാത്രി എട്ടാം ദിവസം: മഹാഗൗരി ദേവി

നവരാത്രി എട്ടാം ദിവസം: മഹാഗൗരി ദേവി

പ്രശാന്തതയുടേയും വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ് മഹാഗൗരി. വെളുത്ത നിറമുള്ള ദേവി എന്നാണ് മഹാഗൗരി എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം. അവൾക്ക് നാല് കൈകളുണ്ട്; അവളുടെ മുകളിൽ വലതുകൈ ഒരു ത്രിശൂലവും അവളുടെ താഴത്തെ വലതു കൈ വര മുദ്രയിലുമാണ്. അവളുടെ മുകളിൽ ഇടതുകൈ ഒരു ഡമരു (ഹാൻഡ് ഡ്രം) പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, അവളുടെ താഴത്തെ ഇടത് കൈ അഭയ മുദ്രയിലാണ്, അത് അവളുടെ ആരാധകരുടെ മനസ്സിൽ നിന്ന് ഭയം ഇല്ലാതാക്കുന്നു. അവൾ ആഭരണങ്ങളും ഒരു വലിയ ശിരോവസ്ത്രവും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അവളുടെ ഭംഗിയും സൗന്ദര്യവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.  

അവൾ ഒരു കാളയുടെ പുറത്ത് സവാരി ചെയ്യുന്നു, അവളുടെ ഗാംഭീര്യവും സ്വർണ്ണവുമായ രൂപം ഐശ്വര്യത്തെയും സമൃദ്ധിയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

ദേവിയുടെ സ്വാതിക ഭാവം ആണ് മഹാഗൗരി. നവരാത്രിയുടെ എട്ടാം ദിവസം അന്നപൂർണ്ണേശ്വരിയായ ദേവിയുടെ മഹാഗൗരി ഭാവമാണ് ആരാധിക്കുന്നത്.

വളരെയേറെ വെളുത്തത് എന്നാണ് മഹാഗൗരി എന്ന നാമത്തിനർത്ഥം. മഹാഗൗരിയുടെ ശരീരവും ആടയാഭരണങ്ങളും വെളുത്തതാണ്. ദേവിയുടെ വാഹനവും വെള്ളനിറത്തിലുള്ള ഒരു കാളയാണ്

ഒരിക്കൽ ദേവി പാർവ്വതി ഭഗവാൻ ശിവനെ പതിയായ് ലഭിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി കഠിനമായ തപം അനുഷ്ഠിച്ചു. അനേകനാളുകൾ നീണ്ടുനിന്ന ഈ തപസ്സിന്റെ പരിണതഫലം എന്നവണ്ണം പാർവ്വതിയുടെ ശരീരം മണ്ണും പൊടിയുമേറ്റ് കറുത്തനിറത്തിലായി. നാളുകൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ശിവൻ പാർവ്വതിയിൽ സംപ്രീതനാകുകയും പാർവ്വതിയെ പത്നിയായി സ്വീകരിക്കാം എന്ന് വരം നൽകുകയുമുണ്ടായി. ശേഷം ഗംഗാജലംകൊണ്ട് ശിവൻ പാർവ്വതിയെ അഭിഷേകം ചെയ്തു. അതോടെ പാർവ്വതിയുടെ ശരീരം വളരെയേറെ വെള്ളുത്തനിറമായി. വളരെ വെളുത്തവൾ എന്നർത്ഥം വരുന്ന മഹാഗൗരി എന്ന നാമം പാർവ്വതിക്ക് സിദ്ധിച്ചു.

കഠിനാധ്വാനവും പ്രയത്നവും കൂടാതെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു ഫലവും ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ് ദേവി മഹാഗൗരി തപസ്സിൻറെ പ്രതീകം. അവളുടെ ഭക്തരുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ഏത് മാലിന്യവും നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന വിശുദ്ധിയും ഭക്തിയും അവൾ വ്യക്തിപരമാണ്.

ഗൗരി ഹബ്ബ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഗൗരി ഹബ്ബ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഉത്സവത്തിൽ ഐശ്വര്യത്തിനും ഐശ്വര്യത്തിനും വേണ്ടി ദേവി മഹാഗൗരിയെ സ്ത്രീകൾ ആരാധിക്കുന്നു. സമൃദ്ധമായ വിളകൾക്കായി ഇന്ത്യയൊട്ടാകെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ഉത്സവം അവളുടെ സ്ത്രീ ഭക്തർക്ക് സംരക്ഷണം തേടുന്നു.

പ്രാർത്ഥനകളും മന്ത്രങ്ങളും:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഓം ദേവീ മഹാഗൗര്യൈ നമഃ॥

ഓം ഹ്രീം ശ്രീം മഹാഗൗരീ ദുർഗായേ നമഃ

പ്രാർത്ഥന

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ശ്വേതേ വൃഷേസമാരൂഢാ ശ്വേതാംബരധരാ ശുചിഃ ।

മഹാഗൗരി ശുഭം ദദ്യാന്മഹാദേവ പ്രമോദദാ॥

ശ്വേതേ വൃശേഷമാരൂഢാ ശ്വേതാംബരധരാ ശുചിഃ ।

മഹാഗൗരീ ശുഭം ദദ്യൻമഹാദേവ പ്രമോദദാ॥

സ്തുതി

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

യാ ദേവീ സർവഭൂതേഷു മാ മഹാഗൗരീ രൂപേണ സംസ്ഥിതാ ।

നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമോ നമഃ॥

ധ്യാന

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

വന്ദേ വാഞ്ഛിത കാമാർത്ഥേ ചന്ദ്രാർദ്ധകൃതശേഖരാം.

സിംഹാരൂഢാ ചതുർഭുജാ മഹാഗൗരീ യശസ്വിനീം॥

പൂർണ്ണന്ദു നിഭാം ഗൗരി സോമചക്രസ്ഥിതാം അഷ്ടമം മഹാഗൗരി ത്രിനേത്രം.

വരാഭീതികരാം ത്രിശൂലം ഡമരൂധരം മഹാഗൗരി ഭജേം॥

പടംബർ പരിധാനം മൃദുഹാസ്യ നാനാലങ്കാര ഭൂഷിതാം.

മഞ്ജീർ, ഹാർ, കേയൂർ, കിങ്ങിണി, രത്നകുണ്ടൽ മണ്ഡിതാം॥

പ്രഫുല്ല വന്ദന പല്ലവാധരം കാന്ത് കപോലാം ത്രൈലോക്യ മോഹനം.

കമനീയാം ലാവണ്യാം മൃണാലാം ചന്ദൻ ഗന്ധലിപ്താം॥

വന്ദേ വഞ്ചിതാ കാമാർത്ഥേ ചന്ദ്രാർദ്ധകൃതശേഖരം ।

സിംഹാരൂഢാ ചതുർഭുജാ മഹാഗൗരീ യശസ്വിനിം॥

പൂർണന്ദു നിഭം ഗൗരീ സോമചക്രസ്ഥിതം അഷ്ടമം മഹാഗൗരീ ത്രിനേത്രം ।

വരാഭീതികരം ത്രിശൂല ഡമരുധരം മഹാഗൗരി ഭജേം॥

പതംബര പരിധാനം മൃദുഹാസ്യ നാനാലങ്കാര ഭൂഷിതം ।

മഞ്ജിര, ഹര, കേയൂര, കിങ്കിണി, രത്നകുണ്ഡല മണ്ഡിതം॥

പ്രഫുല്ല വന്ദന പല്ലവധാരം കാന്ത കപോലം ത്രൈലോക്യ മോഹനം.

കമനീയം ലാവണ്യം മൃണാലം ചന്ദന ഗന്ധലിപ്തം॥

സ്തോത്രം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

സർവസങ്കട ഹന്ത്രി ത്വൻഹി ധന് ഐശ്വര്യ പ്രദായനീം.

ജ്ഞാനദാ ചതുർവേദമയീ മഹാഗൗരീ പ്രണമാംയഹം॥

സുഖ ശാന്തിദാത്രി ധന് ധന്യ പ്രദായനീം.

ഡമരൂവാദ്യ പ്രിയാ അദ്യാ മഹാഗൗരീ പ്രണമാംയഹം॥

ത്രൈലോക്യമംഗൽ ത്വൻഹി താപത്രയ ഹാരിണീം ।

വദദം ചൈതന്യമയീ മഹാഗൗരീ പ്രണമാംയഹം॥

സർവസങ്കട ഹന്ത്രി ത്വാംഹി ധന ഐശ്വര്യപ്രദായനീം ।

ജ്ഞാനദാ ചതുർവേദമയീ മഹാഗൗരീ പ്രണമാംയഹം॥

സുഖ ശാന്തിദാത്രീ ധനാ പ്രദായനീം ।

ഡമരുവദ്യ പ്രിയ ആദ്യ മഹാഗൗരീ പ്രണമാംയഹം॥

ത്രൈലോക്യമംഗല ത്വാംഹീ താപത്രായ ഹരിണീം ।

വദദം ചൈതന്യമയീ മഹാഗൗരി പ്രണമാമ്യഹം॥

നവരാത്രി പൂജയുടെ എട്ടാം ദിവസം ദേവി മഹാഗൗരിക്ക് വാഴപ്പഴവും തേങ്ങയും സമർപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും ദൈവിക സന്തോഷവും കൊണ്ട് നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കും.

നവരാത്രി ഏഴാം ദിവസം: കാലരാത്രി ദേവി

നവരാത്രി ഏഴാം ദിവസം: കാലരാത്രി ദേവി

ഭഗവതിയുടെ ഏഴാമത്തെ രൂപമാണ് കാലരാത്രി അഥവാ മഹാകാളി അല്ലെങ്കിൽ ഭദ്രകാളി. കേരളത്തിൽ ദാരികവധം നടത്തിയ ഭദ്രകാളിക്ക് പ്രാധാന്യം കൊടുത്തു ആരാധിക്കുന്നു. കറുത്ത വർണ്ണമുള്ള കാലരാത്രി മാതാ ദുർഗ്ഗയുടെ രൗദ്ര രൂപമാണ്. ജടതീർക്കാത്ത മുടിയും ത്രിലോചനങ്ങളുമുള്ള കാളിയെ ദുർഗ്ഗയുടെ ഭയാനക രൂപമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.

കാളരാത്രി എന്നതിന് ഇരുണ്ട രാത്രി എന്ന് അര്‍ത്ഥം പറയാം. കാലനേയും അവസാനിപ്പിക്കാന്‍ കഴിവുള്ളതിനാല്‍ കാളരാതി ആയിയെന്നും ദുഷ്ടന്മാര്‍ക്കു കാലനായി മരണം സമ്മാനിക്കുന്നതിനാല്‍ കാളരാത്രി ആയിയെന്നും വ്യാഖ്യാനിച്ചു കാണുന്നു. ദുര്‍ഗ്ഗാഭാവങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും ഭീഭല്‍സഭാവമാണ് കാളരാത്രി. ഇരുളിന്‍റെ (കറുപ്പ്) നിറത്തോടു കൂടിയ ശക്തിസ്വരൂപമാണ് കാളരാത്രി.

നാലുകൈകളോട് കൂടിയതാണ് ധ്യാനരൂപം. നാലുകൈകളുള്ള കാലരാത്രി ദേവിയുടെ വലതുകൈകള്‍ ഭക്തരെ അനുഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇടത് കൈകളില്‍ വാളും മാരകമായ ഇരുമ്പ് കൊളുവും. ഭക്തരെ എല്ലാവിധ ഭയത്തില്‍നിന്നും ക്ലേശങ്ങളില്‍നിന്നും സംരക്ഷിക്കാന്‍ ശക്തിയുള്ള ദേവിയാണ് കാലരാത്രി.

ദേവി കഴുത്തില്‍ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്ന മാല ഇടിമിന്നല്‍ പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നതാണ്. ശ്വാസോച്ഛ്വാസം ചെയ്യുമ്പോള്‍ മൂക്കിലൂടെ തീജ്വാലകള്‍ വരുന്നത് ശത്രുക്കളുടെ ഭയത്തെ വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കുന്നതാണ്. കഴുതയാണ്‌ ദേവിയുടെ വാഹനം.

കാളരാത്രി എന്ന രൂപം ധരിച്ചാണ് ദുര്‍ഗ്ഗാ ദേവി രക്തബീജന്‍ എന്ന അസുരനെ വധിച്ചത്. ഭൂമിയില്‍ പതിക്കുന്ന ഓരോ തുള്ളി ചോരയില്‍ നിന്നും നിരവധി അസുരര്‍ ഉണ്ടാകും എന്നതിനാല്‍ രക്തപാനം ചെയ്തു അസുരവധം ചെയ്ത കഥ മാര്‍ക്കണ്ഡേയ പുരാണം പറയുന്നുണ്ട്.

ശുഭാകാരി എന്നും കാളരാത്രി ദേവി അറിയപ്പെടുന്നു. കാഴ്ചയില്‍ ഭയാനകമാണെങ്കിലും ദേവി അന്ധകാരത്തെ മാറ്റി ജ്ഞാനത്തെ നല്കുന്നതിനാലാണിത്.

യോഗികളും സാധകരും നവരാത്രി ഏഴാമത്തെ ദിവസം സഹസ്രാര ചക്രത്തില്‍ ധ്യാനിക്കുന്നു. കാളരാത്രി ദേവിയുടെ അനുഗ്രഹത്താല്‍ അവരുടെ മുന്നില്‍ പ്രപഞ്ച വാതില്‍ തുറക്കെപ്പെടും.

നവരാത്രിയില്‍ ഏഴാംനാള്‍ സപ്തമിക്ക് കാളരാത്രി ഭാവത്തില്‍ ദേവിയെ ആരാധിച്ചാല്‍ ദേവി ഭക്തര്‍ക്ക്‌ നിര്‍ഭയത്വവും ക്ഷമയും നല്‍കും. സര്‍വ്വ ഐശ്വര്യങ്ങള്‍ക്കുമൊപ്പം നവഗ്രഹദോഷങ്ങളും ശമിപ്പിക്കും. നല്ല വിശ്വാസത്തോടെയും ഭക്തിയോടെയും ആയിരിക്കണം ആരാധന നടത്തേണ്ടതെന്നുമാത്രം.

നാലുകരങ്ങളുള്ള കാലരാത്രി മാതാവിന്റെ വലതുകരങ്ങൾ സർവദാ ഭക്തരെ ആശിർവദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കാലരാത്രി മാതാ ഭക്തരെ എല്ലാവിധ ഭയത്തിൽ നിന്നും ആപത്തുക്കളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഭക്തരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ ദേവിക്ക് കരുണാദേവി, ശുഭകാരി എന്നൊരു നാമവുമുണ്ട്.

പാർവതിയുടെ താമസഭാവം ആണ് മഹാകാളി അഥവാ കാലരാത്രി. രക്തബീജൻ, ചണ്ഡമുണ്ഡൻ, ശുംഭനിശുംഭൻ എന്നീ അസുരന്മാരെ ഭഗവതി ഈ കാളീ രൂപത്തിൽ ആണ് വധിച്ചത്. നവരാത്രിയിൽ പരാശക്തിയുടെ കാലരാത്രി ഭാവമാണ് ഏഴാം ദിവസം ആരാധിക്കുന്നത്. ശിവൻ ആയുസ്സ് നൽക്കുമ്പോൾ പാർവ്വതി ശക്തി പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. ശിവൻ സംഹാര മൂർത്തി ആയ മഹാകാലേശ്വരൻ ആകുമ്പോൾ പാർവ്വതി (ദുർഗ്ഗ) മഹാകാളി ആയി മഹാദേവനെ സംഹാരക കർമ്മത്തിൽ സഹായിക്കുന്നു.

കാലരാത്രി ദേവിയാണ് നവഗ്രഹങ്ങളിൽ ശനിയുടെ നിയന്ത്രിതാവ്. അതിനാൽ കണ്ടകശ്ശനി, അഷ്ടമശ്ശനി, ഏഴരശ്ശനി എന്നീ ദോഷങ്ങൾ ദേവീപ്രീതിയിലൂടെ അകറ്റാനാകും.

പ്രാർത്ഥനകളും മന്ത്രങ്ങളും:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഏകവേണീ ജപാകര്‍ണ്ണപൂര നഗ്നാ ഖരാസ്ഥിതാ

ലംബോഷ്ഠീ കര്‍ണ്ണികാകര്‍ണ്ണീ തൈലാഭ്യക്തശരീരിണി

വാമപാദോല്ലസല്ലോഹ ലതാകണ്ടകഭൂഷണാ

വര്‍ധനമൂർധ്വജാ കൃഷ്ണാ കാളരാത്രിര്‍ഭയങ്കരി

''കരാളരൂപാ കാളാബ്ജസമാനാകൃതി വിഗ്രഹാ 

കാളരാത്രി ശുഭം ദദ്യാത് ദേവീ ചണ്ഡാട്ടഹാസിനീ ''

നവരാത്രി ആറാം ദിവസം: കാർത്യായനി ദേവി

നവരാത്രി ആറാം ദിവസം: കാർത്യായനി ദേവി

കതൻ എന്ന ഒരു മഹാമുനി ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചിരുനു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനായിരുന്നു കാത്യൻ. എന്നാൽ ഒരു പുത്രിയില്ലാതിരുന്ന മുനിക്ക് ദേവി പരാശക്തിയെ തന്റെ പുത്രിയായ് ലഭിക്കണം എന്നാഗ്രഹമുണ്ടായ്. അതിനുവേണ്ടി അദ്ദേഹം മഹാതപം അനുഷ്ഠിച്ചു. ദേവി ഋഷിയിൽ പ്രസാദിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ കതന്റെ മകളായ് ദേവി കാർത്യായനി എന്ന നാമത്തിൽ അവതരിച്ചു. കാർത്യായനി ഭാവത്തിൽ ആണ് ചണ്ഡികാദേവി മഹിഷാസുരനെ വധിച്ചത്, ആ സമയം ദേവി ലക്ഷ്മിയും ദേവി സരസ്വതിയും പാർവതിയിൽ ലയിച്ചു എന്നും മൂന്ന് ദേവി മാരുടെയും (ത്രിദേവി) ശക്തി ഒന്നായി ആദിപരാശക്തി ആയി, മഹിഷാസുരമർദ്ദിനി ആയി ദേവി മാറി. നവരാത്രിയിൽ പാർവതിയുടെ കാർത്യായനി ഭാവമാണ് ആറാം ദിവസം ആരാധിക്കുന്നത്.

നാല് കൈകളും ഖഡ്ഗവും പദ്മവും കൈകളില്‍ ധരിച്ച് നില്‍ക്കുന്ന രൂപത്തിലാണ് ദേവി ഉള്ളത്.

പ്രാർത്ഥനകളും മന്ത്രങ്ങളും:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

കാത്യായനി മഹാമായേ

മഹായോഗിന്യധീശ്വരി

നന്ദഗോപസുതം ദേവീ

പതിം മേ കുരുതേ നമ:

ദിവസവും ദേഹശുദ്ധിവരുത്തി ഈ മന്ത്രം 108 തവണ ജപിച്ചാൽ വിവാഹം വൈകുന്നതിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും എന്നാണ് വിശ്വാസം.

ഗോകുലത്തിലെ ഗോപികമാർ ശ്രീകൃഷ്ണനെ പതിയായ് ലഭിക്കാൻ വേണ്ടി മാർഗ്ഗശീർഷമാസത്തിൽ (ശൈത്യകാലത്തിന്റെ ആരംഭം) കാത്യായനീ വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നതായി വിശ്വസിക്കുന്നു. മിതമായ ഭക്ഷണക്രമവും ഈ നാളുകളിൽ അവർ പാലിച്ചിരുന്നു. അതിവെളുപ്പിനേ എഴുന്നേറ്റ് യമുനാനദിയിൽ സ്നാനം നടത്തിയതിനുശേഷം നദിക്കരയിൽ മണ്ണിൽ തീർത്ത ദേവിയുടെ ഒരു ശില്പമുണ്ടാക്കിയാണ് ആരാധനനടത്തിയിരുന്നത്. ചന്ദനച്ചാർ, ദീപം, പുഷ്പമാല, അടക്ക, പഴങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ആരാധനയ്ക്കായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു ഈ അനുഷ്ഠാനത്തിനെ പിൻപറ്റിയാണു് പ്രാചീന തമിഴ് വൈഷ്ണവഭക്തി സാഹിത്യത്തിലൂടെ പ്രസിദ്ധമായ ആണ്ടാൾ രചിച്ച തിരുപ്പാവൈ ഗീതങ്ങളിൽ വിവരിക്കുന്ന പാവൈ നോയ്മ്പുകൾ അന്നത്തെ തമിഴ് കന്യകമാർ ആചരിച്ചിരുന്നതു്.

നവരാത്രി അഞ്ചാം ദിവസം: സ്കന്ദമാത ദേവി

നവരാത്രി അഞ്ചാം ദിവസം: സ്കന്ദമാത ദേവി

ദുർഗ്ഗാ ദേവിയുടെ അഞ്ചാമത്തെ ഭാവമാണ് സ്കന്ദമാതാ. കുമാരൻ കാർതികേയന്റെ മാതാവായതുകൊണ്ട് സ്കന്ദമാത എന്ന നാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. നവരാത്രിയിൽ പാർവതിയുടെ സ്കന്ദമാത ഭാവമാണ് അഞ്ചാം ദിവസം ആരാധിക്കുന്നത്. കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാനുള്ള മനസ്സും ശക്തിയും അതിന്റെ ഫലവും സ്കന്ദ മാതാ ദേവി തരുന്നു .

സ്കന്ദമാതാവിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ദേവി സ്കന്ദമാതാവിനെ മൂന്ന് കണ്ണുകളോടും നാല് കൈകളോടും കൂടി പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അവളുടെ മടിയിൽ ആറ് മുഖമുള്ള സ്കന്ദ ഭഗവാൻ. സിംഹത്തിൻ്റെ സവാരിയിൽ, ദേവി തൻ്റെ മുകളിൽ വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും താമരപ്പൂ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റ് രണ്ട് കൈകൾ പ്രതിരോധത്തിലും മുദ്രകൾ നൽകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

ദേവി സ്കന്ദമാതാ തൻ്റെ ഭക്തരെ സംരക്ഷിക്കുകയും അവളുടെ അളവറ്റ സ്നേഹവും വാത്സല്യവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൾ സൂര്യ ഭഗവാൻ്റെ (സൂര്യൻ്റെ) അധിഷ്ഠിത ദേവതയാണ് , അതിനാൽ അവളെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് തിളക്കം നൽകും. അവൾക്ക് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെയും ശരീരത്തെയും ആത്മാവിനെയും ശാന്തമാക്കാനും ദൈവിക സംതൃപ്തി നേടാൻ സഹായിക്കാനും കഴിയും.

ഐതിഹ്യം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, രാക്ഷസനായ താരകാസുരൻ ബ്രഹ്മാവിനോട് അഗാധമായ തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുകയും ശിവൻ്റെ പുത്രനാൽ വധിക്കപ്പെടാനുള്ള വരം നൽകുകയും ചെയ്തു. ശിവൻ വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിമുഖനാണെന്നും അതിനാൽ താൻ ഒരിക്കലും മരിക്കില്ലെന്നും താരകാസുരന് അറിയാമായിരുന്നു. സ്വയം കീഴടക്കാനാവില്ലെന്ന് കരുതി അവൻ പ്രപഞ്ചത്തെ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. പിന്നീട്, എല്ലാ ദേവന്മാരും (ദൂതന്മാർ) ആവശ്യപ്പെട്ടതനുസരിച്ച്, പരമശിവൻ പാർവതിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു , അവരുടെ മകനായി സ്കന്ദൻ അല്ലെങ്കിൽ കാർത്തികേയൻ ജനിച്ചു. ആറ് മുഖമുള്ള ഭഗവാനെ അവരുടെ പ്രധാന പോരാളിയായി (ദേവസേനാപതി) ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവൻ താരകാസുരനോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ഒടുവിൽ അവനെ വധിക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രാർത്ഥനകളും മന്ത്രങ്ങളും:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഓം ഹ്രീം ശ്രീ സ്കന്ദമാതാ ദുർഗായേ നമഃ

പ്രാർത്ഥന

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

സിംഹാസനഗതാ നിത്യം പദ്മാഞ്ജിത കരദ്വയ ।

ശുഭദാസ്തു സദാ ദേവീ സ്കന്ദമാതാ യശസ്വിനീ॥

യാ ദേവീ സർവഭൂതേഷു മാം സ്കന്ദമാതാ രൂപേണ സംസ്ഥിതാ.

നമസ്തസ്യ നമസ്തസ്യൈ നമോ നമഃ॥

സിംഹാസനഗതാ നിത്യം പദ്മാഞ്ചിതാ കരദ്വയ ।

ശുഭദസ്തു സദാ ദേവി സ്കന്ദമാതാ യശസ്വിനി॥

യാ ദേവീ സർവഭൂതേഷു മാ സ്കന്ദമാതാ രൂപേണ സംസ്ഥിതാ ।

നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമോ നമഃ॥

നവരാത്രിയുടെ അഞ്ചാം ദിവസം ദേവി സ്കന്ദമാതാവിന് നിങ്ങളുടെ തീവ്രമായ പ്രാർത്ഥനകൾ അർപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റാനും നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ സമാധാനവും ദൈവിക സന്തോഷവും നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും.

വാഴപ്പഴവും പശുവിൻ പാലും സമർപ്പിച്ച് ദേവി സ്കന്ദമാതാവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാം. പരമോന്നത ദേവിക്ക് ഈ അദ്വിതീയ വഴിപാടുകൾ നടത്തുന്നത് നിങ്ങളെ ഉത്കണ്ഠകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും ശുദ്ധമായ ചിന്തകൾ നൽകുകയും മോക്ഷം നേടുന്നതിന് നിങ്ങളെ നയിക്കുകയും ചെയ്യും.

സ്കന്ദമാതാവിനെ പൂജിക്കുന്നതിലൂടെ സുബ്രഹ്മണ്യനെ പൂജിക്കുന്ന ഫലം കൂടിയാണ് കിട്ടുന്നത്. ചൊവ്വാദോഷമുള്ളവർ സ്കന്ദമാതായെ ആരാധിച്ചാൽ ദോഷശാന്തി ലഭിക്കും.

നവരാത്രി നാലാം ദിവസം: കൂഷ്മാണ്ഡ ദേവി

നവരാത്രി നാലാം ദിവസം: കൂഷ്മാണ്ഡ ദേവി

പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിച്ച ശക്തിയാണ് കൂഷ്മാണ്ഡ. കു, ഉഷ്മം, അണ്ഡം എന്ന മൂന്നുപദങ്ങൾ കൂടിച്ചേർന്നാണ് കൂഷ്മാണ്ഡ എന്ന നാമം ഉദ്ഭവിച്ചിരിക്കുന്നത്. കു എന്നാൽ കുറവിനെയും ഉഷ്മം എന്നാൽ താപത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ജഗദ്വിഷയകമായ അണ്ഡത്തെയാണ് മൂന്നാമത്തെ പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. നവരാത്രിയിൽ പാർവതിയുടെ കൂഷ്മാണ്ഡ ഭാവമാണ് നാലാം ദിവസം ആരാധിക്കുന്നത്.

മാ കൂഷ്മാണ്ഡ ആരാധന:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

നവരാത്രിയുടെ നാലാം ദിവസം, ഭക്തർ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന മാ കുഷ്മാണ്ഡയെ ആരാധിക്കുന്നു. അവളുടെ പേര് രണ്ട് പദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "കു" (അൽപ്പം" എന്നർത്ഥം) "ഉഷ്മ" ("ഊഷ്മളത" അല്ലെങ്കിൽ "ഊർജ്ജം" എന്നർത്ഥം). മാ കുഷ്മാണ്ഡയെ പലപ്പോഴും എട്ട് കൈകളുള്ളവനും സിംഹത്തിന്മേൽ സവാരി ചെയ്യുന്നതുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൾ തൻ്റെ ഭക്തർക്ക് ആരോഗ്യവും ശക്തിയും സമൃദ്ധിയും നൽകി അനുഗ്രഹിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

മാ കുഷ്മാണ്ഡ കോസ്മിക് അണ്ഡവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവൾ അവളുടെ ദിവ്യ പുഞ്ചിരിയോടെ പ്രപഞ്ചത്തെ സൃഷ്ടിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാത്തരം ഊർജ്ജത്തിൻ്റെയും ഉറവിടമായി അവൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇരുട്ടിനെ ഇല്ലാതാക്കാനും ലോകത്തിലേക്ക് വെളിച്ചവും പോസിറ്റിവിറ്റിയും കൊണ്ടുവരാനുള്ള അവളുടെ കഴിവിനായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു.

ഭക്തി അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

നവരാത്രിയുടെ നാലാം ദിവസം ഭക്തർ പ്രാർത്ഥനകൾ അർപ്പിക്കുന്നു, ആരതി (വെളിച്ചം അർപ്പിക്കുന്ന ചടങ്ങുകൾ), കൂടാതെ മാ കുഷ്മാണ്ഡയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഭക്തിഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു. അവളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം അവർക്ക് ഒരു വിളക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ദിയ കത്തിക്കാം.

ആത്മീയ പ്രാധാന്യം: 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

നവരാത്രിയുടെ നാലാം ദിവസം മാ കുഷ്മാണ്ഡ ആരാധന, ഊർജ്ജം, പോസിറ്റിവിറ്റി, പ്രപഞ്ചത്തെ നിലനിർത്തുന്ന ജീവശക്തി എന്നിവയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഭക്തരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ചൈതന്യത്തിനും ജീവിതത്തിലെ പ്രതിബന്ധങ്ങളെ തരണം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവിനും അവളുടെ അനുഗ്രഹം തേടേണ്ട സമയമാണിത്.

പ്രാർത്ഥനകളും മന്ത്രങ്ങളും:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

സുരാസമ്പൂർണ്ണ കലശം രുധിരാപ്ലുതമേവ ച

ദധാനാ ഹസ്തപദ്മാഭ്യാം കൂഷ്മാണ്ഡാ ശുഭദാഽസ്തു മേ

ധ്യാനം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

വന്ദേ വാഞ്ചിതതകാമാർത്ഥം ചന്ദ്രാർദ്ധകൃതശേഖരാം

സിംഹാരൂഢാമഷ്ടഭുജാം കുഷ്മാണ്ഡാം ച യശസ്വിനീം

ഭാസ്വരാം ഭാനുനിഭാമനാഹതസ്ഥിതാംചതുർഥ ദുർഗ്ഗാo ത്രിനേത്രാം

കമണ്ഡലു ചാപബാണ പദ്മ സുധാകലശ ചക്ര ഗദാ ജപ വടീധരാം

പടാംബരപരിധാനാം കമനീയാം മൃദുഹാസ്യാ നാനാലങ്കാരഭൂഷിതാം

മഞ്ജീരഹാരകേയൂരകിങ്കിണീരത്നകുണ്ഡലമണ്ഡിതാം

പ്രഫുല്ലവദനാം ചാരുചിബുകാം കാന്തകപോലാം തുംഗകുചാ൦

കോലാംഗീ സ്മേരമുഖീം ക്ഷീണകടിം നിംനനാഭിം നിതംബനീം

സ്ത്രോത്രം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ദുർഗ്ഗതി നാശിനീ ത്വം ഹി ദാരിദ്ര്യാദിവിനാശിനീ

ജയദാ ധനദാ കൂഷ്മാണ്ഡേ പ്രണമാമ്യഹം

ജഗന്മാതാ ജഗത്കര്ത്രി ജഗദാധാരരൂപിണീ

ചരാചരേശ്വരീ കൂഷ്മാണ്ഡേ പ്രണമാമ്യഹം

ത്രൈലോക്യസുന്ദരീ ത്വം ഹി ദുഃഖശോകനിവാരിണീ

പരമാനന്ദമയീ കൂഷ്മാണ്ഡേ പ്രണമാമ്യഹം

കൂഷ്മാണ്ഡ ദേവീസ്തുതി

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

യാ ദേവീ സര്‍വ്വ ഭൂതേഷു മാ കൂഷ്മാണ്ഡ രൂപേണ സംസ്ഥിതാ

നമഃസ്തസ്യൈ നമഃസ്തസ്യൈ നമഃസ്തസ്യൈ നമോ നമഃ

ശത്രുക്കളിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണം, പെട്ടെന്നുള്ള അപകടങ്ങൾ എന്നിവ പോലുള്ള അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക മേഖലകളിൽ സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മാ കുഷ്മാണ്ഡയുടെ അനുഗ്രഹവും സംരക്ഷണവും ലഭിക്കാൻ ഭക്തർക്ക് പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകളും മന്ത്രങ്ങളും ചൊല്ലാം.

മൊത്തത്തിൽ, നവരാത്രിയുടെ നാലാം ദിവസം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം അത് പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവും ഊർജ്ജസ്രോതസ്സുമായ മാ കുഷ്മാണ്ഡയെ ആഘോഷിക്കുന്നു. പോസിറ്റീവ് എനർജി ഉപയോഗപ്പെടുത്താനും, സമൃദ്ധി തേടാനും, ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നെഗറ്റീവ് ഇല്ലാതാക്കാനും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ദിവസമാണിത്.

കൂഷ്മാണ്ഡ ദേവിയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് എന്ത് അനുഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കാം?

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

കൂഷ്മാണ്ഡ ദേവിയെ വിളിക്കുന്നതിലൂടെ, സർഗ്ഗാത്മകത, സമാധാനം, ഐക്യം എന്നിവ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. അവളുടെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ സന്തുലിതാവസ്ഥ കണ്ടെത്താനും നമ്മുടെ തനതായ രീതിയിൽ മനോഹരമായ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു.

നവരാത്രി മൂന്നാം ദിവസം: ചന്ദ്രഘണ്ടാ ദേവി

നവരാത്രി മൂന്നാം ദിവസം: ചന്ദ്രഘണ്ടാ ദേവി

നവദുർഗ്ഗയിൽ മൂന്നാമത്തേത് ചന്ദ്രഘണ്ടാ ആണ്. മനഃശാന്തി, സ്വാസ്ഥ്യം, ജീവിതാഭിവൃദ്ധി എന്നിവയ്ക്കായ് ചന്ദ്രഘണ്ഡാമാതയെ നവരാത്രിയിൽ മൂന്നാം ദിവസം ആരാധിക്കുന്നു. നെറ്റിയിൽ ഒരു മണിയുടെ ആകൃതിയിൽ ചന്ദ്രക്കലയുള്ളതിനാൽ ദേവി ചന്ദ്രഘണ്ഡാ എന്ന നാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ശ്ത്രുക്കളോട് മത്സരിക്കാൻ ശൗര്യവും ശക്തിയും ദേവി പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. സിംഹവാഹിനിയായ ദേവിക്ക് പത്തുകൈകളുണ്ട്. ഓരോകൈകളിലുമായ് പത്മം, ധനുഷ്, ബാണം, കമണ്ഡലു, ഖഡ്ഗം, ഗദാ, ശൂലം എന്നീ ആയുധങ്ങളുണ്ട്. നവരാത്രിയിൽ പാർവതിയുടെ ചന്ദ്രഘണ്ഡാ ഭാവമാണ് മൂന്നാം ദിവസം ആരാധിക്കുന്നത്

1.ദൈവിക സംരക്ഷണം: 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ചന്ദ്രഘണ്ടാ ദേവി തൻ്റെ ഭക്തർക്ക് നീട്ടുന്ന സംരക്ഷണ കവചത്തിൻ്റെ ശക്തമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ് നവരാത്രിയുടെ മൂന്നാം ദിവസം. അവളുടെ അചഞ്ചലമായ ജാഗ്രത നമ്മുടെ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ലോകങ്ങളെ അപകടത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു.

2. ആന്തരിക സമാധാനം: 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

അവളുടെ നെറ്റിയിലെ ചന്ദ്രക്കല ശാന്തതയുടെ അഗാധമായ സന്ദേശം വഹിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം, ആന്തരിക സമാധാനവും മാനസിക വ്യക്തതയും കൈവരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അവളുടെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ തേടുന്നു, ജീവിത വെല്ലുവിളികളെ ശാന്തതയോടെ മുന്നോട്ട് നയിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന.

1. ആചാരങ്ങൾ:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

പവിത്രമായ ഇടം ശുദ്ധീകരിക്കുക: നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൻ്റെ ശുദ്ധീകരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ പൂജാ പ്രദേശം ശുദ്ധീകരിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ ആരാധന ആരംഭിക്കുക. നിങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, നിഷേധാത്മക ഊർജങ്ങൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്നതായി സങ്കൽപ്പിക്കുക, അത് ദൈവിക അനുഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ഇടം നൽകുക.

2. പ്രതിഷ്ഠ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ദേവിയുടെ വിഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രം നിങ്ങളുടെ മനസ്സിലേ ബലിപീഠത്തിലോ പൂജാമുറിയിലോ ദേവിയുടെ ഒരു വിഗ്രഹമോ ചിത്രമോ സ്ഥാപിക്കുക. അവളുടെ ദിവ്യ സാന്നിധ്യം ക്ഷണിക്കാൻ ഒരു വിളക്ക് കത്തിക്കുക.

3. വഴിപാടുകൾ: 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഐശ്വര്യത്തിനായി വിലമതിക്കുന്ന വെളുത്ത പൂക്കളുടെയും പാലിൻ്റെയും വഴിപാടുകൾ നീട്ടുക. പഴങ്ങൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, ശർക്കര എന്നിവ വഴിപാടുകളായി സമർപ്പിക്കാം.

4. മന്ത്രങ്ങൾ ജപിക്കുക: 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

അവളുടെ അനുഗ്രഹം അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ ചന്ദ്രഘണ്ട മന്ത്രം ചൊല്ലുക: "ഓം ദേവി ചന്ദ്രഘണ്ടായൈ നമഃ"

നവരാത്രി രണ്ടാം ദിവസം: ബ്രഹ്മചാരിണി ദേവി

നവരാത്രി രണ്ടാം ദിവസം: ബ്രഹ്മചാരിണി ദേവി

ബ്രഹ്മചര്യം പാലിക്കുന്നവൾ എന്നാണ് ബ്രഹ്മചാരിണി എന്ന വാക്കിനർത്ഥം. ബ്രഹ്മം എന്നാൽ തപം എന്നും അർത്ഥമുണ്ട്. ആയതിനാൽ തപസനുഷ്ടിക്കുന്നവളാണ് ബ്രഹ്മചാരിണി. ഹിമവാന്റെ പുത്രിയായ് ജനിച്ച ദേവി, ശിവന്റെ പത്നിയായ് തീരുവാൻ നാരദമുനിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം തപസ്സനുഷ്ടിക്കുകയാണുണ്ടായത്. കഠിനതപസ്സ്‌ അനുഷ്ഠിച്ചതിനാൽ ദേവിയ്ക്ക് ബ്രഹ്മചാരിണി എന്ന നാമം ലഭിച്ചു. ശുഭ്രവസ്ത്രധാരിയായ ബ്രഹ്മചാരിണി മാത കമണ്ഡലുവും രുദ്രാക്ഷമാലയും കൈകളിലേന്തുന്നു. നവരാത്രിയിൽ പാർവതിയുടെ ബ്രഹ്മചാരിണി ഭാവമാണ് രണ്ടാം ദിവസം ആരാധിക്കുന്നത്.

ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ രണ്ടാമത്തെ ഭാവമായ ബ്രഹ്മചാരിണി, ഭക്തിയുടെയും ആത്മനിയന്ത്രണത്തിൻ്റെയും ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവൾ പലപ്പോഴും ഒരു സന്യാസിയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൃപയും ആത്മീയ തേജസ്സും പ്രസരിക്കുന്നു.

ദൃഢനിശ്ചയം: 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ദേവിയുടെ അചഞ്ചലമായ നിശ്ചയദാർഢ്യം കഠിനമായ തപസ്സിൻ്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് അവളെ നയിച്ചതുപോലെ, നമ്മുടെ ആത്മീയവും ജീവിതവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള സ്ഥിരോത്സാഹത്തിൻ്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

ആരാധനയുടെ ആചാരങ്ങൾ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

1. നിങ്ങളുടെ പവിത്രമായ ഇടം ശുദ്ധീകരിക്കുക: നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൻ്റെയും ഹൃദയത്തിൻ്റെയും ശുദ്ധീകരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ പൂജാ സ്ഥലം വൃത്തിയാക്കി ശുദ്ധീകരിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുക.

2. പ്രതിഷ്ഠ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ബ്രഹ്മചാരിണി ദേവിയുടെ വിഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രം നിങ്ങളുടെ മനസ്സിലേ ബലിപീഠത്തിലോ പൂജാമുറിയിലോ ബ്രഹ്മചാരിണി ദേവിയുടെ ഒരു വിഗ്രഹമോ ചിത്രമോ സ്ഥാപിക്കുക. അവളുടെ ദിവ്യ സാന്നിധ്യം ക്ഷണിക്കാൻ ഒരു വിളക്ക് കത്തിക്കുക.

വഴിപാടുകൾ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

പുഷ്പങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മുല്ലപ്പൂവ്, മറ്റ് സുഗന്ധമുള്ള പൂക്കൾ എന്നിവ സമർപ്പിക്കുക, അവ ഐശ്വര്യപ്രദമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പഴങ്ങൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, ഒരു തേങ്ങ എന്നിവ വഴിപാട്) ആയി സമർപ്പിക്കുക.

ബ്രഹ്മചാരിണി മന്ത്രം :-

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

"ഓം ദേവീ ബ്രഹ്മചാരിണൈ നമഃ"

ധ്യാനവും പ്രാർത്ഥനയും: നിശബ്ദ ധ്യാനത്തിനും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾ എടുക്കുക. ബ്രഹ്മചാരിണി ദേവിയുടെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ആത്മീയ യാത്രയിൽ അവളുടെ മാർഗനിർദേശം തേടുകയും ചെയ്യുക. ബ്രഹ്മചാരിണി ദേവിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നവരാത്രി ദിവസം 2, ഭക്തിയും ആത്മനിയന്ത്രണവും നിശ്ചയദാർഢ്യവും സ്വീകരിക്കാൻ നമ്മെ തയാറാക്കുക. ഈ ആചാരങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നതിലൂടെ, അവളുടെ ദിവ്യകാരുണ്യവുമായി ഈ സദ്ഗുണങ്ങൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നവരാത്രി ഒന്നാം ദിവസം: ശൈലപുത്രി ദേവി

നവരാത്രി ഒന്നാം ദിവസം: ശൈലപുത്രി ദേവി

നവദുർഗ്ഗമാരിൽ ഒന്നാമത്തെ ദുർഗ്ഗയാണ് ശൈലപുത്രി. നവരാത്രിയിൽ ആദ്യദിനം ആരാധിക്കുന്നതും ദേവി ശൈലപുത്രിയേയാണ്. സതി, ഭവാനി, പാർവ്വതി , ഹേമവതി എന്നീ നാമങ്ങളും ശൈലപുത്രിക്കുണ്ട്. ഹൈന്ദവ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് പ്രകൃതിയാകുന്ന മാതൃസ്വരൂപമാണ് ശൈലപുത്രി. നന്തിയാണ് ശൈലപുത്രി ദേവിയുടെ വാഹനം. ദേവിയുടെ ഒരുകയ്യിൽ ത്രിശൂലവും മറുകയ്യിൽ കമലപുഷ്പവും കാണപ്പെടുന്നു.

ശൈലപുത്രി - ശക്തിയുടെ അവതാരം

നിവാസം - ഹിമാലയം

ആയുധം - ത്രിശൂലം, താമര

വാഹനം - നന്തി എന്ന വൃഷഭം

മന്ത്രം - വന്ദേ വാഞ്ഛിതലാഭായ ചന്ദ്രാർധകൃതശേഖരാം, വൃഷാരൂഢാം ശൂലധരാം ശൈലപുത്രീം യശസ്വിനീം.

ഐതിഹ്യം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഹിമവാന്റെ മകൾ എന്നാണ് ശൈലപുത്രി എന്ന വാക്കിനർത്ഥം. (ശൈലം= പർവ്വതം, ഹിമാലയം.) പർവ്വതരാജാവായ ഹിമവാന്റെയും മേനാദേവിയുടെയും മകളായാണ് ശക്തി രണ്ടാമത് അവതരിച്ചത്. പർവ്വതരാജന്റെ മകളായതിനാൽ ദേവി പാർവ്വതി എന്നും, ശൈലത്തിന്റെ (ഹിമാലയം) മകളായതിനാൽ ശൈലപുത്രി എന്നും ദേവി അറിയപ്പെടുന്നു.

പൂർവ്വജന്മത്തിൽ ദക്ഷന്റെ പുത്രിയായ സതിയായിട്ടായിരുന്നു ശൈലപുത്രി അവതരിച്ചത്.

ക്ഷേത്രങ്ങൾ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

വാരാണസിയിലെ മർഹിയാ ഘാട്ടിൽ ഒരു ശൈലപുത്രീ ക്ഷേത്രമുണ്ട്.

നവരാത്രി, ആത്മീയ സ്ത്രീ ഊർജ്ജത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒമ്പത് രാത്രി ഉത്സവം, ഇന്ത്യയിലുടനീളം വളരെ ആവേശത്തോടെയും ഭക്തിയോടെയും ആരംഭിച്ചു. നവരാത്രിയിലെ ഓരോ ദിവസവും പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതും ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. ആദ്യ ദിവസം ഹിമാലയത്തിൻ്റെ പുത്രി ശൈലപുത്രി ദേവിയെ ആരാധിക്കുന്നു. ശൈലപുത്രി, ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ ആദ്യ പ്രതിനിധാനം, ശക്തി, വിശുദ്ധി, നിശ്ചയദാർഢ്യം എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

നവരാത്രി ദിവസം 1 പ്രാധാന്യം

●➖➖●ॐ●➖➖●

1. ശക്തിയുടെ നവീകരണം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ശൈലപുത്രി ദേവിയെ ആരാധിക്കുന്നത് ഭക്തരുടെ മനസ്സിൽ നിശ്ചയദാർഢ്യം ഉളവാക്കുന്നു, ദൃഢനിശ്ചയവും സ്ഥിരതയുള്ളവരുമായി തുടരാൻ അവരെ സഹായിക്കുന്നു. പ്രതിബന്ധങ്ങളെ അതിജീവിക്കാനുള്ള കരുത്തും ഇത് അവർക്ക് നൽകുന്നു.

2. ഭക്തിയും വിശ്വാസവും

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ശൈലപുത്രി ദേവിയുടെ ആരാധനയോടെ നവരാത്രി ആരംഭിക്കുന്നത് മുഴുവൻ ഉത്സവത്തിനും സ്വരം നൽകുന്നു. ഉത്സവങ്ങളുടെ വരാനിരിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളിൽ നമ്മെ നയിക്കാൻ അനുഗ്രഹങ്ങൾ തേടി ദൈവത്തിലുള്ള നമ്മുടെ സമർപ്പണവും വിശ്വാസവും ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള സമയമാണിത്.

3. ശാക്തീകരണം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ജീവിത വെല്ലുവിളികളെ ശക്തമായി നേരിടാൻ ഈ ദിനം നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. ശൈലപുത്രി ദേവിയുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതിലൂടെ, പ്രതിബന്ധങ്ങളെ തരണം ചെയ്യാനും നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരാനുമുള്ള അവളുടെ ഊർജം നാം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു.

ആചാരങ്ങൾ 

●➖➖●ॐ●➖➖●

1. വിശുദ്ധ ഇടം തയ്യാറാക്കൽ:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

 ശരീരത്തെയും മനസ്സിനെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു

നാം നമ്മുടെ ആരാധന ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നാം സ്വയം ഒരുക്കുന്നതുപോലെ നമ്മുടെ വിശുദ്ധ ഇടം ഒരുക്കണം. ഈ ഘട്ടം ഒരു ശാരീരിക ശുചീകരണത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്; ഇത് നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെയും മനസ്സിനെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന നിമിഷമാണ്. പൊടിയും അലങ്കോലവും തുടച്ചുനീക്കുമ്പോൾ, നിഷേധാത്മകതയും ആശങ്കകളും തൂത്തുവാരുന്നത് നമുക്ക് ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാം. ദിവ്യാനുഗ്രഹങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായിരിക്കുന്ന പുതിയതും വൃത്തിയുള്ളതുമായ ഒരു ക്യാൻവാസ് സങ്കൽപ്പിക്കുക.

2. ദിവ്യ അതിഥിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു: 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ക്ഷണം

ഈ ദിവസം, നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ശൈലപുത്രി ദേവിയെ നമ്മുടെ വീടുകളിലേക്കും ഹൃദയങ്ങളിലേക്കും സ്വാഗതം ചെയ്യാനുള്ള സമയമാണിത്. നിങ്ങൾക്ക് മനോഹരമായി അലങ്കരിച്ച ഒരു വിഗ്രഹമോ ചിത്രമോ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് അതിശയകരമാണ്. എന്നാൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, വിഷമിക്കേണ്ട - ഒരു ലളിതമായ ചിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഹൃദയസ്പർശിയായ ഒരു മാനസിക ചിത്രം പോലും നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ബലിപീഠത്തിലോ നിങ്ങളുടെ പൂജാമുറിയിലെ വൃത്തിയുള്ള പ്രത്യേക സ്ഥലത്തിലോ വയ്ക്കുക. 

നിങ്ങൾ അവളുടെ മുമ്പിൽ വിളക്ക് കത്തിക്കുമ്പോൾ, അത് ഒരു ക്ഷണമായി സങ്കൽപ്പിക്കുക, ഊഷ്മളമായ സ്വാഗതം. മൃദുലമായ മിന്നിമറയുന്ന തീജ്വാല പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഭൗതിക വെളിച്ചത്തെ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ആത്മാക്കളുടെ പ്രബുദ്ധതയെയാണ്, അജ്ഞതയുടെയും ഭയത്തിൻ്റെയും അന്ധകാരത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

ഈ പുണ്യസമയത്തെ ഓരോ പ്രവർത്തനത്തിനും ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്ന് ഈ ആചാരങ്ങൾ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, അത് വളരെ വ്യക്തിപരവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ രീതിയിൽ ദൈവവുമായി നമ്മെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. 

3. ഭക്തി അർപ്പിക്കുക 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ശൈലപുത്രി ദേവിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനകളുടെയും ഭക്തിഗാനങ്ങളുടെയും സാരാംശം ചേർക്കുന്നത് ദിവസം മുഴുവൻ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ തുടരാൻ സഹായിക്കും. ഈ മനോഹരമായ മെലഡികളും ആത്മാർത്ഥമായ വാക്യങ്ങളും ദൈവികതയുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന ആദരവും അർപ്പണബോധവുമുള്ള അന്തരീക്ഷം സജ്ജമാക്കുന്നു. ഭക്തിഗാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും കഥകൾ പറയുകയും ദേവിയുടെ ഗുണങ്ങൾ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവളുടെ ദൈവിക സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അറിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

4. മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നതിൻ്റെ ശക്തി:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

മന്ത്രങ്ങൾ ജപിക്കുന്നതിന് വലിയ ആത്മീയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ശൈലപുത്രി മന്ത്രം ''ഓം ദേവി ശൈലപുത്ര്യൈ നമഃ" അവളുടെ അനുഗ്രഹം തേടാനുള്ള ശക്തമായ വാക്യമാണ്. നിങ്ങൾ ഈ മന്ത്രം ജപിക്കുമ്പോൾ, അതിൻ്റെ സ്പന്ദനങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ പ്രതിധ്വനിക്കട്ടെ, നിങ്ങളുടെ ഊർജ്ജത്തെ ദേവിയുടെ ദിവ്യ സാന്നിധ്യവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുക.

5. ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം:

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ചടങ്ങുകൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, നിശബ്ദ ധ്യാനത്തിനും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും വേണ്ടി കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾ എടുക്കുക. ശൈലപുത്രി ദേവിയുടെ അചഞ്ചലമായ ശക്തി, പരിശുദ്ധി, പ്രകൃതി ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള സമയമാണിത്. നിങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ ദൈവിക ഊർജ്ജം നിങ്ങളുടെ സത്തയിൽ നിറയ്ക്കുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക, അവൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അതേ ശക്തിയും പരിശുദ്ധിയും നിങ്ങൾക്കും പകരുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവളുടെ ചിഹ്നം അർദ്ധ ചന്ദ്രൻ്റെ ആകൃതിയിലുള്ളത്

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ശൈലപുത്രി ദേവിയുടെ അർദ്ധ ചന്ദ്ര ചിഹ്നം ആഗ്രഹങ്ങളുടെ നേട്ടത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഭക്തിയിലൂടെ നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ സാധിക്കുമെന്ന മനോഹരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ് ചന്ദ്രക്കല.

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൾ കാളപ്പുറത്ത് കയറുന്നതും ത്രിശൂലവും വഹിക്കുന്നതും?

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

അവൾ കാളയെ ഓടിക്കുന്ന ചിത്രം പ്രകൃതിയോടും ശക്തിയോടുമുള്ള അവളുടെ ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവൾ കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന ത്രിശൂലം ശക്തിയുടെയും സംരക്ഷണത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമാണ്.

കേരളത്തിലെ ദേവീ ക്ഷേത്രങ്ങൾ

കേരളത്തിലെ ദേവീ ക്ഷേത്രങ്ങൾ

ആലംതുരുത്തി ദുർഗ, പത്തനംതിട്ട

ആലങ്ങാട്ടുകാവ് ഭഗവതി

ആലത്തൂർ പെരുംകുളം പാവോടി മാരിയമ്മൻ

ആൽപ്പാറക്കാവ് ഭഗവതി

ആറാംകുന്നത്തുകാവ് വനദുർഗ

ആറങ്ങോട്ടുകര കാർത്ത്യായിനി

ആരിയങ്കാവ് ഭദ്രകാളി

ആതിനാട് ശക്തികുളങ്ങര ഭഗവതി

ആട്ടത്തറ കർക്കിടത്തുകാവ് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം, തൃശൂർ

ആറ്റിങ്ങൽ തിരുവാറാട്ടുകാവ് ഭഗവതി, തിരുവനന്തപുരം

ആട്ടിപ്പുഴക്കാവ് ഭഗവതി, എറണാകുളം

ആറ്റുകാൽ ഭഗവതി, തിരുവനന്തപുരം

ആദംപള്ളിക്കാവ് ഭദ്രകാളി, എറണാകുളം

അടിയേരിമഠം ദേവീക്ഷേത്രം, കണ്ണൂർ

അടുക്കക്കുന്ന് ഭഗവതി, കാസർകോട്

അടുക്കത്ത് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം, കാസർകോട്

അഗൽപാടി ദുർഗാപരമേശ്വരി ക്ഷേത്രം, കാസർകോട്

അകത്തേത്തറ ചാത്തൻകുളങ്ങര ക്ഷേത്രം

ആമക്കാവ് ഭഗവതി, പാലക്കാട്

ആമക്കാവ് ഭഗവതി

അമരങ്കാവ് വനദുർഗ

ആമ്പല്ലൂർക്കാവ് ഭദ്രകാളി, എറണാകുളം

ആമ്പല്ലൂർക്കാവ് ഭദ്രകാളി

അമ്പാശ്ശേരിക്കാവ് ഭദ്രകാളി, എറണാകുളം

അമ്പാട്ടുകാവ് ഭഗവതി, കോട്ടയം

അമ്മ തിരുവടി, തൃശൂർ

ആനകുളങ്ങര ദേവി

അഞ്ചുമന ഭഗവതി, എറണാകുളം

അങ്ങാടിക്കാവ് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം, തൃശൂർ

ആനിക്കാട് ഭഗവതി, കോട്ടയം

ആനിക്കാട്ടിലമ്മ, പത്തനംതിട്ട

അണിയൂർ ദുർഗ, തിരുവനന്തപുരം

അരക്കുറുശ്ശി ഉദയൻ കുന്ന് ഭഗവതി, പാലക്കാട്

അരയൻകാവ് ഭഗവതി, എറണാകുളം

ആരിക്കാടി അലി ചമ്മുണ്ടി, കാസർകോട്

അരിയന്നൂർ ഹരികന്യക, തൃശൂർ

അരൂർ കാർത്ത്യായനി, എറണാകുളം

അരുവക്കാട് ദേവി, ആലപ്പുഴ

അരുവിക്കര ഭഗവതി, തിരുവനന്തപുരം

അയ്ലു ദുർഗ പരമേശ്വരി, കാസർകോട്

അയിരൂർ പുതിയകാവ് ഭദ്രകാളി, പത്തനംതിട്ട

അയ്യംകുന്ന് ഭഗവതി, കാസർകോട്

അഴകിയകാവ് ഭഗവതി, എറണാകുളം

അഴകൊടികാവ് ഭദ്രകാളി, കോഴിക്കോട്

അഴീക്കോട് പുതിയകാവ്

അഴികുളങ്ങര ഭഗവതി, പാലക്കാട്

ബാണാപുരം ത്രിപുരസുന്ദരി

ബ്രഹ്മപുരം ശ്രീ മഹാലക്ഷ്മി പ്രത്യംഗിര ക്ഷേത്രം, തിരുവനന്തപുരം

ചക്കംപറമ്പ് ഭഗവതി, തൃശൂർ

ചക്കുളത്തുകാവ് ദുർഗ, പത്തനംതിട്ട

ചാല ഭഗവതി

ചാമക്കാവ് ഭഗവതി

ചാമക്കാവ് വനദുർഗ

ചമ്പക്കര ഭഗവതി

ചമ്മനാട് ഭദ്രകാളി, ആലപ്പുഴ

ചങ്ങനാശ്ശേരി കാവ്

ചങ്ങശ്രീ ഭദ്രകാളി, തിരുവനന്തപുരം

ചാഴൂർ ഭഗവതി

ചീരംകുളങ്ങര ഭഗവതി

ചീർമ്മകാവ് ഭദ്രകാളി

ചെമ്പൂക്കാവ് കാർത്ത്യായനി

ചെമ്മഴിക്കോട്ടുകാവ് ഭദ്രകാളി

ചെങ്ങളത്തുകാവ് ഭദ്രകാളി

ചെങ്ങിനിക്കോട്ടു കാവ് വനദുർഗ

ചേരൻപട്ടകാവ് ദുർഗ്ഗ

ചേരിക്കണ്ടി ഭഗവതി

ചെറുകുളങ്ങര ഭഗവതി

ചേറുമ്പറ്റകാവ് ദേവി, പാലക്കാട്

ചെറുനെട്ടൂരി ഭഗവതി

ചെറുവള്ളിക്കാവ് ഭദ്രകാളി

ചെറുവാളൂർ കൂട്ടാല ഭഗവതി

ചെടിയാലക്കൽ ഭഗവതി

ചെട്ടികുളങ്ങര ഭഗവതി, ആലപ്പുഴ

ചിനക്കാട്ടൂർ ഭഗവതി, പാലക്കാട്

ചിറക്കൽ ഭഗവതി

ചിറക്കൽ കാവ് ഭഗവതി

ചിറങ്ങര ഭഗവതി

ചിറവരമ്പത്തുകാവ് ഭദ്രകാളി

ചിറ്റണ്ട കാർത്ത്യായനി

ചിറ്റൂർ പഴയന്നൂർ കാവ് ഭഗവതി

ചിറ്റൂർക്കാവ് ഭദ്രകാളി, പാലക്കാട്

ചൂളട്ടിപ്പാറ ശ്രീ അന്നപൂർണേശ്വരി, മലപ്പുറം

ചൂരക്കോട്ടുകാവ് ഭഗവതി, തൃശൂർ

ചോറോട്ടൂർ ശ്രീ കുറുംബ ഭഗവതി, തൃശൂർ

ചോറ്റാനിക്കര ഭഗവതി, എറണാകുളം

ചൊവ്വക്കാവ് ഭദ്രകാളി

ചൊവ്വന്നൂർ സവ മാടം ഭഗവതി

ചുട്ടുമല ദുർഗ്ഗ

ചുഴലി ഭഗവതി

എടത്രക്കാവ് വനദുർഗ

ഈരാറ്റിങ്ങൽ ഭഗവതി

ഇയ്യാൽ കാർത്ത്യായനി

എക്കിക്കാവ് ഭഗവതി, പാലക്കാട്

എളമ്പൂർക്കാവ് വനദുർഗ

എളമ്പുലാശ്ശേരി മാലിശ്ശേരി കാവ് ഭദ്രകാളി

ഇളങ്കാവ് ഭദ്രകാളി, കോട്ടയം

ഇളങ്കാവ് ഭദ്രകാളി, എറണാകുളം

ഇലഞ്ഞിമേൽ വള്ളിക്കാവ് ഭദ്രകാളി

എളവള്ളി ദുർഗ്ഗ

ഇലവതുക്കൽ ഭഗവതി

എളവൂർ പുത്തൻ കാവ്

ഇലവുംതിട്ട ദേവി

എമ്മോർ ഭഗവതി, പാലക്കാട്

എണ്ണക്കാട് ദേവി, ആലപ്പുഴ

എരനെല്ലൂർ ലക്ഷ്മി നരസിംഹം

എരിങ്ങോൾക്കാവ് ദുർഗ്ഗ

എരിഞ്ഞിക്കൽ ഭഗവതി, തൃശൂർ

എരിവെട്ടി കരിക്കാലികാവ്

ഏതെന്നൂർ മാരുതി ഭഗവതി

ഏഴംകുളം ദേവി

എഴിപ്പുറം ദുർഗ്ഗ

കാച്ചനംകുളം തിരുവുറയ്ക്കൽ

കടലശ്ശേരി പിഷാരിക്കൽ ഭഗവതി

കടമ്പനാട് ഭഗവതി

കടമ്പേരി ചുഴലി ഭഗവതി

കടമ്മനിട്ട ഭഗവതി

കടപ്പറമ്പത്തുകാവ് ഭദ്രകാളി

കടത്താർകാവ് ഭഗവതി

കൈക്കുളങ്ങര ഭഗവതി

കൈമക്കുന്നത്തുകാവ് ഭഗവതി, പാലക്കാട്

കൈത്രിക്കോവിൽ ഭഗവതി

കളംബുക്കാവ് ഭദ്രകാളി

കളരി വാതുക്കൽ ഭഗവതി, കണ്ണൂർ

കളത്തിൽ ഭഗവതി

കാളികാവ് ഭഗവതി

കാളിയംപള്ളി ഭഗവതി

കളിയാട്ടകാവ് ഭഗവതി

കല്ലേക്കുളങ്ങര ഹേമാഭിക, പാലക്കാട്

കല്ലിൽ ഭഗവതി

കല്ലൂപ്പാറ ഭഗവതി

കൽപ്പത്തൂർ പരദേവത

കമ്മടത്തു ഭഗവതി, കാസർകോട്

കാമോത്തു ഭഗവതി

കണ്ടകുറുമ്പക്കാവ് ഭദ്രകാളി

കണ്ടട്ടുകാവ് ഭദ്രകാളി, കോട്ടയം

കണ്ടോതിടം സോമേശ്വരി

കണിച്ചിക്കുളങ്ങര ഭഗവതി

കണ്ണൻപുഴ ഭഗവതി

കണ്ണമ്പ്രക്കാവ് ഭഗവതി

കാരങ്ങാട്ടു ഭഗവതി

കാരാപ്പുഴ അമ്പലക്കടവ് ഭഗവതി

കാരാഴ്മ ദേവി, ആലപ്പുഴ

കരിഗഞ്ചിറ ഭഗവതി

കാരിക്കോട് ഭഗവതി, ഇടുക്കി

കരികുളങ്ങര ഭഗവതി

കരിപ്പടവത്തുകാവ് ദുർഗ്ഗ

കരിപ്പൂക്കാവ് ഭഗവതി

കരിവെള്ളൂർ മുച്ചിലോട്ട്കാവ് ഭഗവതി, കണ്ണൂർ

കരിയം ദേവി, തിരുവനന്തപുരം

കരിയനാട്ടുകാവ് ദുർഗ

കരിയേക്കാട്ട് ഭഗവതി

കർക്കടകത്തു കാവ് ദുർഗ്ഗ

കരുമല ഭഗവതി

കരുവന്തല ഭവതി

കടലും (108)

കാട്ടുകമ്പൽ ഭഗവതി

കവളക്കാട് ഭഗവതി

കാവാലം പള്ളിയറക്കാവ് ദുർഗ

കാവുൽഗൽ ദേവി

കീഴറ പൂലോം ഭദ്രകാളി

കീഴൂർ ഭദ്രകാളി, കോട്ടയം

കീഴൂർ കാർത്ത്യായനി, തൃശൂർ

കീഴ്പേരൂർ ചിറക്കരകാവ് ഭഗവതി

കിളിലൂർ കുന്നിൽ ഭഗവതി

കിള്ളികുളങ്ങര ഭഗവതി

കൊച്ചി പഴയന്നൂർ

കൊച്ചു പറക്കോട്ടു കാവ്, തൃശൂർ

കൊച്ചുനാംകുളങ്ങര ഭഗവതി

കൊടിക്കുന്നത്തു ഭഗവതി

കൊടിക്യാട്ടുകാവ് ഭദ്രകാളി

കൊടിമൂട്ടിൽ ഭഗവതി, കൊല്ലം

കോടോത്ത് ഭഗവതി

കൊടുങ്ങല്ലൂർ ഭഗവതി, തൃശൂർ

കൊടുങ്ങൂർ ദേവി

കൊടുപുന്നകാവ് ദുർഗ്ഗ

കൊല്ലം പിഷാരിക്കാവ് ഭദ്രകാളി

കൊല്ലപ്പുഴ ദേവി

കൊല്ലൂർവിള ഭരണിക്കാവ് ഭദ്രകാളി

കോങ്ങാട് തിരുമണ്ടൻകുന്ന് ഭഗവതി

കൊങ്ങന്നൂർ ഭഗവതി

കൂടപ്പാറ ഭഗവതി

കൂരമ്പാല പുത്തൻകാവ് ഭദ്രകാളി

കൂട്ടേക്കാവ് ഭഗവതി

കോട്ട ഭഗവതി

കൊറ്റൻകുളങ്ങര ഭഗവതി

കോട്ടപ്പുറം തിരുവിലയനാട്ടുകാവ് ഭദ്രകാളി

കോട്ടയിൽ ഭഗവതി

കൊറ്റാഴി അമ്മത്തിരുവടി

കോട്ടുവള്ളിക്കാവ് ഭദ്രകാളി, എറണാകുളം

കോട്ടുകാൽ ദേവീവിലാസം ഊരൂട്ടുവിള ശ്രീഭദ്രകാളി, തിരുവനന്തപുരം

കോയങ്കാവിൽ ഭഗവതി

കോഴിക്കുളങ്ങര ഭഗവതി

കോഴിമാംപറമ്പ് ഭഗവതി

കുളത്തൂർ ദേവി

കുമരകം പുതിയകാവ് ഭഗവതി

കുമരംചിറ ഭഗവതി

കുംഭപ്പള്ളി ഭഗവതി

കുമ്മനം ഇല്ലംകാവ് ഭഗവതി

കുണ്ടുകാവ് ഭഗവതി

കുന്നംതാനം മാടത്തിൽകാവ് ഭഗവതി, പത്തനംതിട്ട

കുന്നപ്പുള്ളിക്കാവ് ഭഗവതി

കുന്നത്തൂർ ദേവി, ആലപ്പുഴ

കുന്നേക്കാട്ടുകാവ് ഭദ്രകാളി

കുന്നുകര കൂട്ടാല ഭഗവതി

കുറുമകാവ് ഭദ്രകാളി

കുറുമൽ ഭഗവതി

കുറുമാളികാവ് ഭഗവതി

കുറുംകളം ഭഗവതി, തിരുവനന്തപുരം

കുറുവക്കാവ് ഭഗവതി

കുട്ടമത്തു സോമേശ്വരി

കുട്ടമ്പേരൂർ കാർത്ത്യായനി

ലല്ലുകാവ് വനദുർഗ

ലല്ലൂർ കാർത്ത്യായനി

ലോകനാർക്കാവ്

മടപ്പള്ളി അരക്യാൽ കടപ്പുറത്ത് ഭഗവതി

മടത്തിൽകാവ് ഭദ്രകാളി, തൃശൂർ

മാടായി ശ്രീ കൂറുമ്പ കാവ്, കണ്ണൂർ

മാടായിക്കാവ് ഭഗവതി, കണ്ണൂർ

മലാച്ചി ക്ഷേത്രം

മലയാള ഭഗവതി

മലയാലപ്പുഴ ഭദ്രകാളി

മാലിമേൽ ദേവി, ആലപ്പുഴ

മല്ലം ദുർഗാ പരമേശ്വരി, കാസർകോട്

മല്ലിശ്ശേരി കാവ് ഭദ്രകാളി

മണക്കോട്ടുകാവ് ഭഗവതി

മണലിയാർ കാവ് ഭഗവതി

മണങ്ങോട്ടു കാവ് ഭദ്രകാളി

മണപ്പുള്ളിക്കാവ് ഭഗവതി, പാലക്കാട്

മണർകാട് ഭഗവതി, കോട്ടയം

മങ്ങാട് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം, തൃശൂർ

മാങ്ങോട് ഭഗവതി

മാങ്ങോട്ടുകാവ് ഭഗവതി, പാലക്കാട്

മഞ്ചേരി കാവ് ഭഗവതി

മഞ്ഞുകുളങ്ങര ഭഗവതി, തൃശൂർ

മങ്കരയമ്മൻ കോവിൽ ഭദ്രകാളി

മങ്കൊമ്പ് ഭഗവതി

മണ്ണൻപുറത്ത്കാവ് ഭഗവതി, കാസർകോട്

മണ്ണത്തുകാവ് ഭഗവതി

മണ്ണി ഭദ്രകാളി

മരട് കൊട്ടാരം ഭഗവതി

മർക്കര കാവ് ഭദ്രകാളി

മരുതയൂർ ദുർഗ്ഗ

മത്തിക്കുന്ന് ഭഗവതി

മായന്നൂർ കാവ് ഭദ്രകാളി

മായത്തി ശ്രീഭഗവതി ക്ഷേത്രം, കാസർകോട്

മിണാലൂർ കുറ്റിയങ്കാവ് ദുർഗ

മിത്ര കാരി ദേവി

മൂക്കുതല ഭഗവതി, മലപ്പുറം

മൂത്തേടത്തു കാവ് ഭദ്രകാളി

മൂതൃകുന്ന് ഭഗവതി

മൂഴക്കുന്ന് മൃദംഗ ശൈലേശ്വരി

മോർക്കുളങ്ങര ഭഗവതി

മുക്കരത്തിക്കാവ് ഭദ്രകാളി

മുളയംകാവ് ഭദ്രകാളി

മുളയംപറമ്പ് ഭഗവതി

മുല്ലക്യാൽ ഭഗവതി, ആലപ്പുഴ

മുല്ലക്യാൽ ഭഗവതി, തൃശൂർ

മുണ്ടയാംപറമ്പ് തരക്യു മീത്തൽ ഭഗവതി

മുത്തശ്ശിയാർക്കാവ് ഭഗവതി

മുതുവല്ലൂർ ദുർഗ്ഗ

മുട്ടു നീക്കു ഭഗവതി, കോഴിക്കോട്

നടയ്ക്കൽ ഭഗവതി, കോട്ടയം

നടക്കാവ് ഭഗവതി

നദിക്കര താന്നിയിൽ ഭഗവതി

നടുമന്ദം ഭഗവതി

നന്നമുക്ക് ഭദ്രകാളി

നാരായണംകുളങ്ങര ഭഗവതി, തൃശൂർ

നെടുമങ്ങാട് മുത്തുറമ്മൻ, തിരുവനന്തപുരം

നെടുമുടി കൊട്ടാരം ഭഗവതി

നെടുവേലിൽ ഭഗവതി, എറണാകുളം

നീലംകുളങ്ങര ഭഗവതി, പാലക്കാട്

നീലംപേരൂർ പള്ളി ഭഗവതി, കോട്ടയം

നെല്ലിക്കുളങ്ങര ഭഗവതി, പാലക്കാട്

നെത്തല്ലൂർ ദേവി, കോട്ടയം

നൊട്ടനാലുക്കൽ ഭഗവതി

ഒളരിക്കര ഭഗവതി, തൃശൂർ

ഒല്ലുകാവ് ഭദ്രകാളി

ഓണക്കൂർ ഭഗവതി

ഓണംകുന്ന് ഭഗവതി

ഊട്ടുകുളങ്ങര ഭഗവതി, പാലക്കാട്

പടപ്പേങ്ങാട് സോമേശ്വരി

പടപ്പാട് ദുർഗ്ഗ

പടിഞ്ഞാട്ടുകാവ് ഭഗവതി

പാലക്കുന്ന് ഭഗവതി, കാസർകോട്

പാലപ്പെട്ടി ഭഗവതി

പല്ലാശാനം പഴയകാവ് ഭഗവതി, പാലക്കാട്

പള്ളിക്കാവ് ഭഗവതി

പള്ളിക്കുന്ന് മൂകാംബിക

പള്ളിപ്പുറത്തുകാവ് ഭദ്രകാളി, കോട്ടയം

പല്ലിശ്ശേരി ഭഗവതി

പള്ളിയറ ഭഗവതി

പള്ളിയറക്കൽ പോർക്കിളി ഭഗവതി

പള്ളിയറക്കാവ് ഭദ്രകാളി, പാലക്കാട്

പള്ളിയറക്കാവ് ഭദ്രകാളി, എറണാകുളം

പള്ളിയിൽ ഭഗവതി

പനച്ചിക്കാട് സരസ്വതി, കോട്ടയം

പനക്യാട്ടോടിൽ ദേവി

പനംകുറിശ്ശി ഭഗവതി

പനങ്ങാട്ടുകര കാർത്ത്യായനി

പനയൂർക്കാവ് ഭഗവതി

പണ്ടാരത്തിൽ മച്ചിൽ കുടപ്പാറ ഭഗവതി, തൃശൂർ

പാണ്ഡവർക്കാവ് ദുർഗ്ഗ

പാങ്ങാവ് ഭഗവതി

പന്തക്കൽ ഭഗവതി

പന്തീരകാവ് ഭഗവതി

പാപ്പാനിക്കാവ് ഭദ്രകാളി

പാറക്കാട്ട് ഭഗവതി, പാലക്കാട്

പറക്കോട്ടുകാവ് വനദുർഗ

പരമാര ഭദ്രകാളി, എറണാകുളം

പറമ്പാട്ടുകാവ് ദുർഗ

പാറമേക്കാവ് ഭഗവതി, തൃശൂർ

പരപ്പാടം ഭദ്രകാളി

പരശുവയ്ക്കൽ ഭഗവതി

പാറത്തോട്ടുകാവ് ഭഗവതി

പരിമണം ദുർഗ്ഗ

പരിയാനമ്പറ്റ ദേവി, പാലക്കാട്

പാർക്കാടി ഭഗവതി

പരുകഞ്ചേരി ഭഗവതി

പരുമല പനയന്നാർകാവ് ഭഗവതി

പാതാളാലുക്കൽ ഭഗവതി

പാതിരിക്കോട്ടുകാവ് ഭഗവതി

പതിയാണ്ടു ശ്രീ ഭദ്രകാളി, തിരുവനന്തപുരം

പത്തിയാരി ഭഗവതി

പട്ടം ശ്രീ വനദുർഗാദേവി, എറണാകുളം

പട്ടാഴി ഭദ്രകാളി

പായങ്കൽ ഭഗവതി

പയ്യൂർക്കാവ് ഭദ്രകാളി

പഴങ്ങാട് കാളീശ്വരി

പഴവീട് ഭഗവതി, ആലപ്പുഴ

പഴയന്നൂർ ഭഗവതി, തൃശൂർ

പേടിയാട്ടുകാവ്

പീച്ചേരിക്കാവ് ഭദ്രകാളി

പീടിക ഭദ്രകാളി

പേരയിൽ ഭദ്രകാളി

പെരിങ്ങളം ദുർഗ്ഗ

പെരിങ്ങേലിപ്പുറം ദേവി, ആലപ്പുഴ

പെരിങ്ങോട്ടുകാവ് ഭഗവതി

പെരുമൺ ദുർഗ്ഗ

പെരുംഗോഡ ശ്രീ കൂട്ടക്കാവ് ഭഗവതി, വയനാട്

പേരൂർക്കാവ് ഭഗവതി

പെരുവള്ളൂർ ദുർഗ്ഗ

പെരുവനം മേലേക്കാവ് ഭദ്രകാളി

പിറവം പിഷ്രുകോവിൽ ദുർഗ്ഗ

പിഷാരിക്കാവ് ദുർഗ

പിഷാരുക്കോവിൽ ഭഗവതി

പൊങ്ങിനി പരദേവത

പൊഞ്ഞനം ഭഗവതി

പൊന്നാനി തൃക്കോവ് ദുർഗ്ഗ

പൊന്നേത്തു ഭഗവതി, എറണാകുളം

പൂക്കാട്ടിക്കര കാരമുക്ക് ഭഗവതി

പൂക്കോട്ടു കാളിക്കാവ് ഭദ്രകാളി

പൂക്കുളങ്ങര ഭഗവതി

പൂനിലാർക്കാവ് ദുർഗ്ഗ

പൂങ്കുടിൽ മന ഭഗവതി

പൂവശ്ശേരികാവ് ഭദ്രകാളി

പൂഴിക്കപ്പറമ്പ് നാലിശ്ശേരി ഭഗവതി

പോട്ടൂർ കാർത്ത്യായനി

പൊയിൽക്കാവ് ദുർഗ്ഗ

പൊഴിക്കര ദുർഗ്ഗ

പുതുക്കുളങ്ങര ഭഗവതി, പാലക്കാട്

പുതുക്കുളങ്ങര ഭഗവതി, പാലക്കാട്

പുതുസ്സേ കുറുമ്പ ഭഗവതി

പുളിനെല്ലി ഇരട്ടക്കുളങ്ങര ദുർഗ, പാലക്കാട്

പുളിയമാമ്പുള്ളി ഭദ്രകാളി

പുന്ന ശ്രീഭഗവതി, തൃശൂർ

പുന്നാംപറമ്പ് നാലിശ്ശേരി ഭഗവതി

പുത്തനാലുക്കൽ ഭഗവതി

പുതിയകാവ് ഭദ്രകാളി, കൊല്ലം

പുതിയകാവ് ഭദ്രകാളി, തൃശൂർ

പുതിയക്കാവ് ഭദ്രകാളി, എറണാകുളം

പുറ്റിങ്ങൽ ഭദ്രകാളി

പുഴക്കരകാവ് വനദുർഗ

പുഴാതി സോമേശ്വരി

രാമൻകുളങ്ങര ഭഗവതി

രാമപുരം ദേവി

രാങ്ങാട്ടൂർ ദുർഗ്ഗ

രായിരമംഗലം ഭഗവതി

രായിരനെല്ലൂർ ദുർഗ്ഗ

രായിരനെല്ലൂർ മലയിൽ ഭഗവതി

രുധിരമഹാകാളി കാവ്

ശംഖുമുഖം ദേവി, തിരുവനന്തപുരം

ശങ്കരംകുളങ്ങര ദുർഗ്ഗ

ശംഖുളങ്ങര ഭഗവതി

ശാസ്താവങ്ങോട്ടുപുറം ഭദ്രകാളി

ശാർക്കര ഭഗവതി, തിരുവനന്തപുരം

ശ്രീ അന്നപൂർണേശ്വരി, കണ്ണൂർ

ശ്രീ കോക്കുളങ്ങര ഭഗവതി, തൃശൂർ

ശ്രീ കുറുമ്പക്കാവ്, പാലക്കാട്

ശ്രീകുരുംബക്കാവ് ഭഗവതി

ശ്രീ മുണ്ടയാംപറമ്പ് തറക്കുമീത്തൽ ഭഗവതി, കണ്ണൂർ

സ്വർണക്കാവ് ഭഗവതി

തലക്കോട്ടുകര ഭഗവതി

തലയോലപ്പറമ്പ് കാർത്ത്യായനി

താമരശേരി കോട്ടയിൽ ഭഗവതി

തണ്ടിലം കാത്യായനി

താണിക്കുടം ഭഗവതി, തൃശൂർ

തറക്കൽ ഭഗവതി

തട്ടാരമ്പലം

താഴൂർ ഭഗവതി

തെക്കേമഠം ഭദ്രകാളി

തെക്കിനിയമ്മക്കാവ് ഭഗവതി

തേക്കുംതല ഭഗവതി

തേക്കുംപാട് താഴെക്കാവ് ഭദ്രകാളി

തെള്ളിയൂർ കാവ് ഭഗവതി

തേംകുളങ്ങര ഭദ്രകാളി

തേതന ഭഗവതി

തേവലക്കര ഭഗവതി

തിരുആരെങ്കാവ് ദുർഗ്ഗ

തിരുമാണ്ടാംകുന്ന് ഭഗവതി, മലപ്പുറം

തിരുവാറാട്ടുകാവ് ഭഗവതി, തിരുവനന്തപുരം

തിരുവാലത്തൂർ അന്നപൂർണേശ്വരി, പാലക്കാട്

തിരുവാണിക്കാവ് ഭദ്രകാളി, തൃശൂർ (വടക്കാഞ്ചേരി)

തിരുവാണിക്കാവ് ഭദ്രകാളി, തൃശൂർ(കുറുമ്പിലാവ്)

തിരുവാണിക്കാവ് ഭദ്രകാളി, തൃശൂർ (ഒല്ലൂക്കര)

തിരുവാണിക്കാവ് ഭദ്രകാളി, തൃശൂർ (മുള്ളൂർക്കര)

തിരുവിലഞ്ഞാൽ ദുർഗ്ഗ

തിരുവിലയനാട്ടുകാവ് ഭദ്രകാളി

തിരുവിലയനാട്ടുകാവ് ഭഗവതി

തിട്ടയിൽ ഒലിപ്പുറത്ത് ഭഗവതി

തോണിയകാവ് ഭഗവതി

തോന്നൽ ഭഗവതി

തോന്ന്യകാവ് ചുടല ഭദ്രകാളി, എറണാകുളം

തൊട്ടിപ്പാൾ ഭഗവതി

തൊഴുവൻകോട് ചാമുണ്ഡി ദേവി

തൃക്കപുരം ഭഗവതി

തൃശ്ശാല ഭഗവതി

തൃത്താല ഭഗവതി

തുളൂർ വനത്തു ഭഗവതി

തുറയിൽ ഭഗവതി

തുത്ത ഭഗവതി

ഉതിയന്നൂർ ദുർഗ

ഉത്രാളിക്കാവ് ഭദ്രകാളി, തൃശൂർ

വടക്കഞ്ചേരി ലക്ഷ്മി നാരായണൻ

വടക്കുരുമ്പക്കാവ് ഭദ്രകാളി

വാടാനപ്പള്ളി ഭഗവതി

വളയംപള്ളിക്കാവ് ഭഗവതി

വലിയക്കാവ് ഭഗവതി

വലിയകുളങ്ങര ദേവി

വലിയാലുക്കൽ ഭഗവതി

വല്ലച്ചിറ ഭഗവതി

വല്ലകം വനദുർഗ

വള്ളിക്കാട്ടുകാവ് ജലദുർഗ

വള്ളിയാലിക്കാട്ടുകാവ് ഭദ്രകാളി

വള്ളിയങ്കാവ് വനദുർഗ

വള്ളിയൂർക്കാവ് ഭദ്രകാളി, വയനാട്

വാരനാട് ഭദ്രകാളി, ആലപ്പുഴ

വട്ടക്യാട്ട് ഭദ്രകാളി

വട്ടപയിത്ര ദുർഗ്ഗ

വട്ടപ്പാറ പള്ളിക്യക്കാവ് ഭദ്രകാളി

വട്ടോളി ദുർഗ്ഗ

വാഴാലിക്കാവ് ഭഗവതി, തൃശൂർ

വാഴപ്പുള്ളി ശ്രീ രാജരാജേശ്വരി, തൃശൂർ

വെള്ളനാട് ഭഗവതി, തിരുവനന്തപുരം

വെള്ളറട ഭഗവതി

വെള്ളായണി ഭദ്രകാളി, തിരുവനന്തപുരം

വെള്ളോറ ചുഴലി ഭഗവതി

വേളൂർ കാർത്ത്യായനി

വേട്ടടിക്കാവ് ഭദ്രകാളി

വെട്ടക്കാട് ദുർഗ്ഗ

വെട്ടത്തുകാവ് ഭഗവതി

വെട്ടികുളങ്ങര കാർത്ത്യായനി

വേഴപ്പുര ഭഗവതി

വിരടൂർ ദേവി

വിരുട്ടണം ഭഗവതി

വിഴിഞ്ഞം ഭഗവതി

വൈരംകോട്ട് ഭഗവതി

108 ദുര്‍ഗ്ഗാലയങ്ങള്‍

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ദുര്‍ഗ്ഗാലയങ്ങള്‍ നൂറ്റെട്ടും ദുഷ്കൃതം ദൂരെ നീങ്ങുവാന്‍

ദു:ഖം പോക്കേണമെന്‍ പോറ്റി ദുര്‍ഗ്ഗാദേവീ നമോസ്തുതേ

ആറ്റൂർ കത്തിയാനി, തൃശൂർ

അന്തിക്കാട് കാർത്യായനി, തൃശൂർ

ആവണംങ്ങാട്ട് ഭഗവതി

ആയക്കുന്ന് ദുർഗ

അയിരൂർ പിഷാരിക്കൽ ദുർഗ, എറണാകുളം

അയ്യന്തോളെ കാർത്ത്യായനി, തൃശൂർ

അഴകം ദേവി, തൃശൂർ

അഴിയൂർ ഭഗവതി

ഭക്തിശാല

ചാമുണ്ഡിക്കാവ്

ചാത്തന്നൂർ

ചെമ്പുക്കാവ് കാർത്ത്യായനി, തൃശൂർ

ചെങ്ങളത്തുകാവ് ദേവി, കോട്ടയം

ചെങ്ങനാം കുന്ന് ഭഗവതി

ചെങ്ങന്നൂർ

ചെന്തിട്ട ദേവി

ചേരാനെല്ലൂർ ഭഗവതി, എറണാകുളം

ചേർപ്പ് ഭഗവതി, തൃശൂർ

ചേർത്തല കാർത്ത്യായനി, ആലപ്പുഴ

ചെറുകുന്ന് അനപൂർണേശ്വരി, കണ്ണൂർ

ചൂരക്കോട് ഭഗവതി

എടക്കുന്നി ദുർഗ, തൃശൂർ

ഇടനാട് ദുർഗ

ഇടപ്പാളി

എടയന്നൂർ

എളമ്പാറ

ഈങ്ങയൂർ

ഇരിങ്ങോളം

കടലയിൽ

കടലുണ്ടി

കാടമ്പുഴ ഭഗവതി, മലപ്പുറം

കടപ്പുരു

കാമാക്ഷി

കണ്ണന്നൂർ ഭഗവതി

കന്യാകുമാരി

കാരമുക്ക് ഭഗവതി

കാരയിൽ

കരുമാപുരം

കരുവാലയം

കാട്ടൂർ ദുർഗ

കാവീടു ഭഗവതി, തൃശൂർ

കവിടു ഭഗവതി

കിടങ്ങേത്ത്

കിഴക്കാനിക്കാട്

കേഴദൂർ ദുർഗ്ഗ

കൊരട്ടിക്കാട് ഭുവനേശ്വരി

കോതകുളങ്ങര ഭഗവതി, എറണാകുളം

കുളമ്പു

കുമാരനല്ലൂർ ദേവി, കോട്ടയം

കുരിങ്ങാച്ചിറ

കുറിഞ്ഞിക്കാവ് ദുർഗ, കോട്ടയം

കുട്ടനെല്ലൂർ ഭഗവതി

മാങ്ങാട്ടൂർ

മാവട്ടൂർ

മടിപ്പറ്റ ഭഗവതി

മംഗളാദേവി, ഇടുക്കി

മാണിക്യമംഗലം കാർത്ത്യായനി, എറണാകുളം

മറവഞ്ചേരി

മരുതൂർ കാർത്ത്യായനി

മേഴക്കുന്നത്ത്

മൂകാംബിക സരസ്വതി

മുക്കോല ഭഗവതി

നെല്ലൂർ ഭഗവതി

നെല്ലുവയിൽ ഭഗവതി

ഞാങ്ങാട്ടിരി ഭഗവതി

പാലാരിവട്ടം ദേവി, എറണാകുളം

പന്നിയംകര ദുർഗ്ഗ

പന്തല്ലൂർ ഭഗവതി

പത്തിയൂർ ദുർഗ

പേച്ചങ്ങന്നൂർ

പേരണ്ടൂർ ദുർഗ, എറണാകുളം

പേരൂർക്കാവ് ദുർഗ, തൃശൂർ

പിഷാരിക്കൽ ദുർഗ, തൃശൂർ

പൂവത്തുശ്ശേരി ദുർഗ്ഗ

പോത്തന്നൂർ ദുർഗ്ഗ

പുന്നരിയമ്മ

പുതുക്കോട് അന്നപൂർണേശ്വരി, തൃശൂർ

പുത്തൂർ ദുർഗ

രുണനാരായണം

സാല ഭഗവതി

സിരസിൽ ദേവി

തൈക്കാട്ടുശേരി ദുർഗ

തത്തപ്പള്ളി ദുർഗ്ഗ

തെച്ചിക്കോട്ടുകാവ് ദുർഗ്ഗ

തേവലക്കോട് ഭഗവതി

തിരുക്കുളം

തിരുവള്ളത്തൂർ

തോട്ടപ്പള്ളി ഭഗവതി

തൊഴുവന്നൂർ ഭഗവതി

തൃച്ചംബരം ഭഗവതി

തൃക്കണിക്കാട് ഭഗവതി

തൃക്കാവ് ദുർഗ, മലപ്പുറം

തൃപ്പൂണിത്തുറ ഭഗവതി

ഉളിയന്നൂർ ദേവി

ഉണ്ണന്നൂർ ദേവി

ഊരകത്തമ്മ തിരുവടി, തൃശൂർ

ഉഴലൂർ ദേവി

വള്ളോട്ടിക്കുന്ന് ദുർഗ

വല്ലൂർ ദുർഗ്ഗ

വരക്കൽ ദുർഗ, കോഴിക്കോട്

വയൽപുരം

വെളിയംകോട് 

വെളിയന്നൂർ ഭഗവതി

വെള്ളത്തട്ട് ഭഗവതി

വെള്ളിക്കുന്ന് ഭഗവതി

വേങ്ങൂർ ദുർഗ്ഗ, എറണാകുളം

വിളക്കോടി ദേവി

വിലപ്പാ ദേവി

വിരങ്ങാട്ടൂർ ദേവി

നീലമ്പേരൂര്‍ പടയണി

നീലമ്പേരൂര്‍ പടയണി

മലബാറില്‍ ഓണക്കാലം കുട്ടിത്തെയ്യങ്ങളുടേതാണെങ്കില്‍ തെക്ക് അത് പടയണിയുടേതാണ്. പ്രശസ്തമായ നീലമ്പേരൂര്‍ പടയണി തിരുവോണം കഴിഞ്ഞ് അവിട്ടം നാള്‍ ആരംഭിക്കും. മൂന്നാം ഓണത്തിന് തുടങ്ങുന്ന നീലമ്പേരൂര്‍ പടയണി 16 ദിവസം നീണ്ടു നില്ക്കും. ചിങ്ങത്തിലെ പൂരം നാളിലാണ് അവസാനിക്കുക. ചിങ്ങത്തില്‍ പടയണി നടക്കുക ഇവിടെ മാത്രമാണ്. മധ്യ തിരുവിതാംകൂറിലെ പ്രശസ്തമായ മറ്റ് പടയണികളെല്ലാം ധനുമാസത്തിലാണ് നടക്കുക.

പടയണിയെന്നാല്‍ സൈന്യം അഥവാ പടയുടെ നീണ്ടനിര. യുദ്ധത്തിലെന്ന പോലെ ജനങ്ങള്‍ അണിനിരക്കുന്ന ഉത്സവമായതിനാലാണ് പടയണി എന്ന പേര് വന്നത്. പടേനി എന്നും പ്രാദേശിക വിളിയുണ്ട്. ചേരമാന്‍ പെരുമാള്‍ നീലമ്പേരൂര്‍ സന്ദര്‍ശിച്ചതിന്റെ ഐതിഹ്യമാണ് ഈ പടയണിക്ക് പിന്നിലുള്ളതെന്ന് പറയുന്നു. തിരുവഞ്ചിക്കുളത്ത് നിന്ന് കായല്‍ വഴി എത്തിയ പള്ളിബാണപ്പെരുമാള്‍ നീലമ്പേരൂരിന്റെ പ്രകൃതി ഭംഗി കണ്ട് അവിടെ ഇറങ്ങിയെന്നും പിന്നീട് കൊട്ടാരം കെട്ടി താമസമായെന്നുമാണ് കഥ. പെരുമാള്‍ തന്റെ ഉപാസനാ മൂര്‍ത്തിയായ ഭഗവതിയെ അവിടെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. പെരുമാളിന് കൊട്ടാര മാളികയിലിരുന്ന് കലാ പ്രകടനം ആസ്വദിക്കാനത്രെ നീലമ്പേരൂര്‍ പടയണി തുടങ്ങിയത്.

ബുദ്ധ സന്യാസിയായി മാറിയ പള്ളിബാണപ്പെരുമാള്‍ നീലമ്പേരൂരില്‍ തന്നെ സമാധിയായെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ദാരിക നിഗ്രഹത്തിനു ശേഷം ഭദ്രകാളിയെ ശാന്തയാക്കാന്‍ ശിവന്റെ ഭൂതഗണങ്ങള്‍ കോലങ്ങള്‍ വെച്ച് കെട്ടി തുള്ളിയെന്നും കാളി സംപ്രീതയായെന്നുമാണ് പടയണിയുടെ ഹൈന്ദവ വിശ്വാസം. 

ആയിരത്തോളം വര്‍ഷം പഴക്കമുണ്ട് ഈ പടയണിക്കെന്ന് കരുതുന്നു. ഫാഹിയാന്റെ യാത്രാ വിവരണത്തില്‍ നീലമ്പേരൂര്‍ പടയണിയുണ്ട്. അവിട്ടം നാളില്‍ ചൂട്ടിടലോടെ പടയണി ആരംഭിക്കുന്നു. ചതയത്തിന് രാവിലെ യുവജനങ്ങള്‍ ക്ഷേത്രാങ്കണത്തിലെത്തുന്നു. വലിയ അന്നത്തിന്റെയും, ആനയുടെയും, ചെറിയ അന്നങ്ങളുടെയും, ഭീമന്‍, യക്ഷി എന്നീ കോലങ്ങളും വെളിയിലെടുക്കുന്നു. കുടം പൂജ കളിയോടെ പടയണി ആരംഭിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള ദിവസങ്ങളിലെല്ലാം വിവിധ കോലങ്ങള്‍ അരങ്ങിലെത്തി പടയണി തുടരും. പതിനഞ്ചാം ദിവസം മകം പടയണിയാണ്. പടയണിയുടെ കലാശം പൂരം നാളിലാണ്. രാത്രിയോടെ കോലങ്ങളുടെ എഴുന്നള്ളിപ്പാണ്. വെളുപ്പിനെ മൂന്നുമണിയോടെ നീലമ്പേരൂര്‍ പടയണി അവസാനിക്കും. 

ഓണപ്പൊട്ടന്

ഓണപ്പൊട്ടന്

കോഴിക്കോട്, കണ്ണൂര്‍ ജില്ലകളില്‍ ഉള്‍നാടന്‍ പ്രദേശങ്ങളില്‍ ഉത്രാടം, തിരുവോണം ദിവസങ്ങളില്‍ വീടുകളിലെത്തുന്ന തെയ്യമാണ് ഓണപ്പൊട്ടന്‍. ഓണേശ്വരന്‍ എന്നും വിളിപ്പേരുണ്ട്. ഓണത്തിന്റെ വരവറിയിച്ചാണ് ഓണപ്പൊട്ടന്റെ വരവ്. മഹാബലിയുടെ പ്രതിരൂപമാണ് ഓണപ്പൊട്ടനെന്നും വിശ്വാസമുണ്ട്. നാല്പത്തിയൊന്നു ദിവസത്തെ ചിട്ടയായ വ്രതത്തിനു ശേഷം ഉത്രാടം നാളില്‍ പുലര്‍ച്ചെ കുളിച്ച്, പിതൃക്കള്‍ക്ക് കലശം സമര്‍പ്പിച്ച് പൂജ നടത്തിയാണ് വേഷം കെട്ടുക.

നേരം വെളുത്താല്‍ ആറുമണിയോടെ വീട്ടിലുള്ളവര്‍ക്ക് അനുഗ്രഹം നല്കി മറ്റ് വീടുകളിലേക്ക് ഐശ്വര്യ പ്രാര്‍ത്ഥനകളുമായി ഓണപ്പൊട്ടന്‍ തിരിക്കും. ഒരിടത്തും നില്‍ക്കാതെ ഗ്രാമീണ വഴികളിലൂടെ വേഗത്തിലുള്ള നടപ്പാണ് ഓണപ്പൊട്ടന്റേത്. പരമാവധി വീടുകളിലെത്താനുള്ള പ്രയത്‌നമാണത്. ഓണപ്പൊട്ടന്‍ ഒരിക്കലും കാല്‍ നിലത്തുറപ്പിക്കില്ല. താളം ചവിട്ടുകയും ഓടുകയും ചെയ്യും. മണികിലുക്കിയാണ് വരവ്. ഓണപ്പൊട്ടന്‍ വാ തുറന്ന് ഒന്നും ഉരിയാടാറില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഓണപ്പൊട്ടന്‍ എന്ന വിളിപ്പേര് ഉണ്ടായതും. വൈകിട്ട് 7-ന് വീട്ടില്‍ തിരിച്ചെത്തും വരെ ആരോടും മിണ്ടാന്‍ പാടില്ലെന്നാണ് ചിട്ട.

ഓണപ്പൊട്ടന്റെ വേഷവും മനോഹരമാണ്. മനയോലയും ചായില്യവും ചേര്‍ത്ത മുഖത്തെഴുത്ത്. ചൂഡകവും ഹസ്തകടവും ചേര്‍ന്ന ആടകള്‍. തെച്ചിപ്പൂവിനാല്‍ അലങ്കരിച്ച പൊക്കമുള്ള കിരീടം. ചിത്രത്തുന്നലുള്ള ചുവന്ന പട്ടും ഉടുക്കും. തോളില്‍ സഞ്ചിയും കൈയ്യില്‍ ചെറിയ ഓലക്കുടയും ഉണ്ടാകും. എന്നാലും ഒറ്റനോട്ടത്തില്‍ ഓണപ്പൊട്ടനെ വ്യത്യസ്തനാക്കുക ആ താടി തന്നെ. കമുകിന്‍ പൂക്കുല കൊണ്ടുള്ള നീണ്ട വെള്ളത്താടി ഓണപ്പൊട്ടന്‍ ചുണ്ടിന് മുകളിലാണ് കെട്ടുക. അതുകൊണ്ട് മൗനിയായ ഓണപ്പൊട്ടന്‍ ചുണ്ടനക്കിയാലും ആരും കാണില്ല. അരിയും ഓണക്കോടിയും ദക്ഷിണയും വീട്ടുകാര്‍ നല്കാറുണ്ട്. ചിലര്‍ ഭക്ഷണവും നല്കും. അരി നിറച്ച നാഴിയില്‍ നിന്ന് അല്പം അരിയെടുത്ത് പൂവും ചേര്‍ത്ത് ചൊരിഞ്ഞ് ഓണപ്പൊട്ടന്‍ അനുഗ്രഹിക്കും. വേഗത്തില്‍ അടുത്ത വീട്ടിലേക്ക് നീങ്ങും.

ഓണപ്പൊട്ടന്‍ പ്രതിഷ്ഠയാണ് കോഴിക്കോട് നാദാപുരം പരപ്പന ക്ഷേത്രത്തിലേത്. ഇവിടെ ഓണപ്പൊട്ടന്‍ തെയ്യവും കാരണവര്‍ തെയ്യവും ആടാറുണ്ട്. 

ഓണത്താര്‍

ഓണത്താര്‍

കണ്ണൂര്‍, കാസര്‍കോഡ് ജില്ലകളില്‍ ഓണത്തിന്റെ വരവ് അറിയിച്ച് വീടുകളില്‍ എത്തുന്ന തെയ്യമാണ് ഓണത്താര്‍. കുട്ടികളാണ് ഈ വേഷവും കെട്ടുക. ചില ഭാഗങ്ങളില്‍ അത്തം മുതല്‍ തിരുവോണം വരെ ഓണത്താര്‍ ഭവനങ്ങളില്‍ എത്തും. കാഞ്ഞങ്ങാട്, നീലേശ്വരം ഭാഗങ്ങളില്‍ മഹാവിഷ്ണു സങ്കല്പമാണ് ഓണത്താറിനുള്ളത്. ബാലരൂപത്തിലുള്ള ശ്രീകൃഷ്ണനായും സങ്കല്പമുണ്ട്. എന്നാല്‍ മറ്റിടങ്ങളില്‍ ഓണത്താറെന്നാല്‍ മഹാബലി സങ്കല്പമാണ്. ഉത്രാടത്തിനും തിരുവോണത്തിനുമാണ് മഹാബലി സങ്കല്പത്തോടെ ഓണത്താര്‍ ഇവിടങ്ങളില്‍ എത്തുക. ഓട്ടുമണിയും കിലുക്കി ഓണവില്ലിന്റെയും ഒറ്റച്ചെണ്ടയുടെയും താളത്തിലാണ് വരവ്. മുഖത്തെഴുത്തും ഉടയാടകളും തലയില്‍ കിരീടവും ഉണ്ടാകും. പൂക്കളത്തിനു ചുറ്റും ഓണത്താര്‍ നൃത്തം വെയ്ക്കും. പാട്ടിന്റെ അകമ്പടിയുമുണ്ടാകും. മഹാബലിയുടെ ആഗമന കഥയാണ് ഇതിവൃത്തം. മാവേലിപ്പാട്ടെന്നും ഓണപ്പാട്ടെന്നും ഇത് പറയപ്പെടുന്നു. വണ്ണാന്‍ സമുദായത്തിലെ ആണ്‍കുട്ടികളാണ് ഓണത്താര്‍ വേഷം കെട്ടുക. 

ആടിവേടന്‍ തെയ്യം

ആടിവേടന്‍ തെയ്യം

ഉത്തര മലബാറിലാണ് ഓണത്തിന്റെ അനുഷ്ഠാന കലകളില്‍ പലതും നടക്കാറുള്ളത്. തെയ്യത്തിന്റെ നാട്ടില്‍ കുട്ടിത്തെയ്യങ്ങളുടെ കാലം കൂടിയാണിത്. പാലക്കാടും കോലത്തുനാട് പ്രദേശങ്ങളിലും കര്‍ക്കിടകത്തില്‍ ആധിവ്യാധികള്‍ അകറ്റി ഐശ്വര്യ പൂര്‍ണ്ണമായ ചിങ്ങത്തെ വരവേല്ക്കാന്‍ ആടിവേടന്‍ തെയ്യം വീടുകളിലെത്തും.

ശിവ-പാര്‍വ്വതി സങ്കല്പമാണ് ആടിവേടന്റെ ഐതിഹ്യം. ഒറ്റവേഷത്തിലും ഇരട്ട വേഷത്തിലും ആടിവേടന്‍ എത്താറുണ്ട്. അര്‍ദ്ധനാരീശ്വര സങ്കല്പത്തിലാണ് ഒറ്റവേഷം. ആടിയും വേടനുമായി രണ്ട് വേഷത്തിലും വരുന്നുണ്ട്. വേടന്‍ ആണ് അങ്ങനെ ആദ്യം വരിക. മാസത്തിന്റെ പകുതിയാകുമ്പോള്‍ ആടിയും എത്തും. ആടി എന്ന പാര്‍വ്വതിവേഷം കെട്ടുക വണ്ണാന്‍ സമുദായത്തിലെ കുട്ടികളും വേടന്‍ എന്ന ശിവവേഷം കെട്ടുക മലയന്‍ സമുദായത്തിലെ കുട്ടികളുമാണ്.

ആടിവേടന്‍ ചെണ്ടയുടെയും പാട്ടിന്റെയും അകമ്പടിയോടെയാണ് എത്തുക. എന്നാല്‍ യാത്രാവേളയില്‍ അകമ്പടി വാദ്യമുണ്ടാകില്ല. വീട്ടു പടിക്കല്‍ എത്തുമ്പോഴെ വാദ്യമുള്ളൂ. ആടിയ ശേഷം മഞ്ഞള്‍പൊടിയും ചുണ്ണാമ്പും ചേര്‍ത്ത ഗുരുതി വെള്ളം മുറ്റത്ത് കത്തിച്ചുവെച്ച നിലവിളക്കിന് ചുറ്റും ഒഴിക്കുന്നതോടെ ദോഷങ്ങള്‍ പടിയിറങ്ങിയെന്നാണ് വിശ്വാസം. ആടിവേടന് ദക്ഷിണയായി പണവും നെല്ലും തേങ്ങയും വെള്ളരിക്കയുമാണ് നല്കുക. ആടിത്തെയ്യത്തെ കര്‍ക്കിടോത്തി എന്നും വിളിക്കുന്നുണ്ട്. 

കമ്പള നാട്ടി

കമ്പള നാട്ടി

ഓണക്കാലം വയനാട്ടില്‍ കൃഷിക്കാലമാണ്. പുഞ്ചയും നഞ്ചയുമാണ് വയനാട്ടിലെ കൃഷിക്കാലങ്ങള്‍. മേയില്‍ കൊയ്ത്ത് നടക്കുന്ന പുഞ്ചകൃഷി വയനാട്ടില്‍ തീരെ കുറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇടവപ്പാതിയെ ആശ്രയിച്ചുള്ള നഞ്ചകൃഷിയാണ് പൊതുവെ എല്ലായിടത്തുമുള്ളത്. ഇടവപ്പാതിയ്ക്ക് വിത്ത് വിതച്ച് കര്‍ക്കിടകം തീരും മുമ്പ് ഞാറ് പറിച്ച് നടും. മഴയില്‍ മാറ്റം വന്നാല്‍ ഞാറു നടീല്‍ ചിങ്ങത്തിലും തുടരും. ആഗസ്റ്റ് അവസാനം വരെ ഞാറ് പറിച്ച് നടുംകാലമാണ് ആദിവാസി മേഖലയില്‍. കൃഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ചടങ്ങുകളുണ്ട് അവര്‍ക്ക്. കൃഷിയിറക്കുന്ന കാലത്തും, വിത്ത് വിതക്കുമ്പോഴും വിളവെടുപ്പിനും ആദിവാസികള്‍ക്ക് കമ്പള ആഘോഷമുണ്ട്. അവസാനത്തെ കമ്പളം രാജകമ്പളമാണ് അത് കൊയ്ത്തുത്സവമാണ്. നെല്‍കൃഷിയുടെ ഓരോ ദശയും അങ്ങനെ കമ്പള ആഘോഷത്തിന്റേതാണ്. ഉഴുതു മറിച്ച വിശാലമായ പാടത്തെയും കമ്പളയെന്ന് പറയാറുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ഞാറ് നടീല്‍ ഉത്സവമാണ് കമ്പള നാട്ടി. ആണും പെണ്ണും സംഘമായി നൃത്തച്ചുവടുകളോടെയാണ് കമ്പള നാട്ടി നടത്തുന്നത്. വിത്തിടും മുമ്പ് ദൈവങ്ങളോടും പിതൃക്കളോടും സമ്മതം വാങ്ങുന്ന ചടങ്ങുണ്ട്. കന്നിമാസത്തെ മകം നാള്‍ തെക്കന്‍ തിരുവിതാംകൂറിലെ പോലെ നെല്ലിന്റെ ജന്മ ദിനം കുറിച്യരും ആഘോഷിക്കും. തുലാപ്പത്തിന് കതിര്‍കയറ്റല്‍ ചടങ്ങുണ്ട്. നിറപുത്തരി തന്നെ ഇതും. കൊയ്ത്ത് കഴിഞ്ഞാലും കമ്പള ആഘോഷം നടക്കും. ഉത്തര മലബാറില്‍ കന്നുകാലി മത്സരങ്ങള്‍ക്കും കമ്പളയെന്ന് പറയുന്നുണ്ട്. 

ഓച്ചിറ കാളവേല

ഓച്ചിറ കാളവേല

ചിങ്ങത്തിലെ തിരുവോണം കഴിഞ്ഞെത്തുന്ന കന്നിയിലെ തിരുവോണമാണ് ഇരുപത്തിയെട്ടാം ഓണം. ചിലയിടങ്ങളില്‍ ഇരുപത്തെട്ടാം ഓണത്തിനും അത്തപ്പൂക്കളമിടാറുണ്ട്. ഈ ഇരുപത്തിയെട്ടാം ഓണാഘോഷത്തോടനുബന്ധിച്ചാണ് ഓച്ചിറ പരബ്രഹ്‌മ ക്ഷേത്രത്തില്‍ കാളകെട്ട് അഥവാ കാളവേല ആഘോഷം നടക്കുന്നത്. ഒരു ജോഡി കാളകളുടെ രൂപങ്ങള്‍ കെട്ടിയുണ്ടാക്കി അതിനെ ഓച്ചിറ ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് നിരത്തി നിര്‍ത്തിയാണ് കാളവേല. കെട്ടിയുണ്ടാക്കുന്ന ഈ കാളരൂപങ്ങളെ കെട്ടുകാളകള്‍ എന്നും പറയും. ഓണാട്ടുകരയിലെ 52 കരക്കാരുടെ വകയായായാണ് ഇരുപത്തെട്ടാം ഓണത്തിന് കെട്ടുകാളകള്‍ ഒരുങ്ങുക. ഓരോ കരക്കാരും മത്സര ബുദ്ധിയോടെ കാളകളെ അണിയിച്ചൊരുക്കും. കാര്‍ഷികാഭിവൃദ്ധിക്ക് കൂടിയാണ് കാളവേല നടത്തുന്നത്. വലിയ രഥങ്ങളില്‍ വടം കെട്ടിയാണ് കാളകളെ പടനിലത്തിലൂടെ ആനയിക്കുക. 

ഓണക്കാഴ്ച

ഓണക്കാഴ്ച

ഓണത്തിന്റെ ചടങ്ങുകളില്‍ ഓണക്കാഴ്ച സമര്‍പ്പണത്തിനും പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഗുരുവായൂരിലടക്കം ഉള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളിലെല്ലാം കാഴ്ചക്കുല സമര്‍പ്പണം നടക്കും. പച്ചക്കറികളും മറ്റ് കാര്‍ഷിക വിളകളും സമര്‍പ്പിക്കുന്നവരും ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ ഓണക്കാഴ്ച സമര്‍പ്പണത്തിന്റെ പണ്ടത്തെ ചരിത്രം മണ്ണില്‍ പണിയെടുക്കുന്ന കര്‍ഷകന്റെ അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം ജന്മി കൊണ്ടു പോകുന്ന ദു:ഖകരമായ അവസ്ഥയായിരുന്നു.

ജന്മിയുമായുള്ള ഉടമ്പടി പ്രകാരം പാട്ടക്കാരനായ കുടിയാന്‍ നിര്‍ബന്ധപൂര്‍വ്വം നല്‍കേണ്ട പിരിവാണ് ഓണക്കാഴ്ച സമര്‍പ്പണം. കൃഷിയില്‍ നിന്ന് ലഭിച്ച ഏറ്റവും നല്ല വാഴക്കുലയും വിളകളും കുടിയാന്‍ ജന്മിക്ക് നല്കണം. കാഴ്ചയര്‍പ്പിക്കുന്ന കുടിയാന്‍മാര്‍ക്ക് ജന്മിയുടെ വക തുച്ഛമായ സമ്മാനങ്ങളുണ്ടാകും. അടിമത്തത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായിരുന്നു ഈ കാഴ്ച സമര്‍പ്പണം. ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥന്‍ ജന്മിയും കൈവശാവകാശം കുടിയാനും മണ്ണില്‍ പണിയെടുക്കാന്‍ കര്‍ഷക തൊഴിലാളിയും.

മഹാകവി ചങ്ങമ്പുഴയുടെ 'വാഴക്കുല'യെന്ന കാവ്യം ഈ കാഴ്ചക്കുല സമര്‍പ്പണത്തിന്റെ പഴയ ഓണ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം കൊണ്ടു വരുന്നു. 'മലയപ്പുലയന്‍ മാടത്തിന്‍ മുമ്പില്‍ മഴ വന്ന നാളൊരു വാഴ നട്ടു'. വാഴ വളര്‍ത്തിയെടുക്കുന്ന മലയനും കുടുംബവും അത് പട്ടിണി മാറ്റാനുള്ള ആശ്വാസമായാണ് കരുതുന്നത്. മലയന്റെ കുടിലില്‍ തിരുവോണം വന്നത് വാഴ കുലച്ചപ്പോഴാണെന്ന് കവി പാടുന്നു. കുട്ടികള്‍ കൊതിയോടെ പഴത്തെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ഒടുവില്‍ മോഹിച്ച വാഴക്കുല മലയപ്പുലയന് ജന്മിക്ക് ഓണക്കാഴ്ചയായി നല്‍കേണ്ടി വരുന്നു. ഇതറിഞ്ഞ മലയന്റെ കുട്ടികള്‍ കുടിലില്‍ കൂട്ടക്കരച്ചിലായി. ഉടയോന്റെ മേടയില്‍ ഉണ്ണികള്‍ പഞ്ചാരപ്പാലട സദ്യയുണ്ട് ഉറങ്ങുമ്പോള്‍ അടിയോന്റെ മക്കള്‍ തോട്ടു വെള്ളം കുടിക്കുകയാണെന്ന് ചങ്ങമ്പുഴ പാടി. ഇതായിരുന്നു പഴയ ഓണക്കാഴ്ചയുടെ അവസ്ഥ.

ഇന്നും ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ വാഴക്കുലകള്‍ തന്നെയാണ് പ്രധാന കാഴ്ച സമര്‍പ്പണം. ഗുരുവായൂരില്‍ ഓണക്കാഴ്ച സമര്‍പ്പണം ഏറെ പ്രശസ്തമാണ്. ആയിരക്കണക്കിന് കാഴ്ചക്കുലകളാണ് ഉത്രാട ദിവസം ഭക്തര്‍ ഗുരുവായൂരില്‍ സമര്‍പ്പിക്കുന്നത്. ചെങ്ങാലിക്കോടന്‍ എന്ന ഇനം നേന്ത്ര വാഴക്കുലയാണ് കാഴ്ചക്കുല സമര്‍പ്പണം നടത്തുന്നത്. ചെങ്ങഴിക്കോടനെന്നും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നുണ്ട്. തൃശ്ശൂരിലെ ഒട്ടേറെ സ്ഥലങ്ങളില്‍ ഈ വാഴക്കുലയുടെ കൃഷി ഓണക്കാഴ്ച സമര്‍പ്പണത്തിന് മാത്രമായി ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ഉത്രാട ദിനത്തിലെ സമര്‍പ്പണത്തില്‍ കിട്ടുന്ന ഈ വാഴക്കുല വെച്ചാണ് ഗുരുവായൂരില്‍ തിരുവോണത്തിന് പഴപ്രഥമന്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നത്. തിരുവനന്തപുരത്ത് കവടിയാര്‍ കൊട്ടാരത്തില്‍ രാജവാഴ്ചയുടെ ബാക്കിയായി ആദിവാസി വിഭാഗക്കാര്‍ ഓണക്കാഴ്ച സമര്‍പ്പണം നടത്തുന്ന ചടങ്ങുണ്ട്. 

കൃഷിഗീത

കൃഷിഗീത

ഉപയോഗമൂല്യമുള്ള നാട്ടറിവുകൾ കവികെട്ടി സൂക്ഷിക്കുകയും തലമുറകളിലേക്കു കൈമാറുകയും ചെയ്യുകയെന്നത് സ്വാഭാവികമായ വിനിമയരീതിയാണ്. പഴമൊഴികളും വിഷവൈദ്യവിധികളും കാലാതീതമായി നിലനിന്നതും ഇതുകൊണ്ടുതന്നെ. കർഷകന്റെ അറിവും അനുഭവവും വിശ്വാസവും ചേര്‍ന്നതാണ് കൃഷിപ്പാട്ട്. കർഷകജനതയുടെ അനുഭവസാക്ഷ്യമാണിത്. ഏതൊരു നാടോടി വാങ്മയത്തെയുംപോലെ കൃഷിഗീതയും ഒരു കൂട്ടായ്മയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. കെട്ടുമുറയനുസരിച്ച് ഭേദപാഠങ്ങളുണ്ടാകുന്ന ഞാറ്റുപാട്ടുകളെപ്പോലെത്തന്നെയാണ് ക്യഷിഗീതയുടെയും രൂപപരിണാമം. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ പോലെ സമഷ്ടിയുടെ അറിവിന്റെ വൈയക്തികമായ ആവിഷ്കാരമാണിത്. കൃഷിഗീതയെക്കുറിച്ചുള്ള ലിഖിതരൂപത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ മലയാളപരാമർശം പി. ഗോവിന്ദപ്പിള്ളയുടെ മലയാള ഭാഷാസാഹിത്യചരിത്രത്തിലേതായിരിക്കണം. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽത്തന്നെ മക്കൻസിയുടെ കുറിപ്പുകളിൽ കൃഷിഗീതയുടെ പരാമർശമുണ്ട്.

1881-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഭാഷാചരിത്രത്തിന്റെ അഞ്ചാമധ്യായത്തിൽ ബ്രാഹ്മണിപ്പാട്ട്, ഭദ്രകാളിപ്പാട്ട്, തോറ്റംപാട്ട്, സർപ്പപ്പാട്ട്, ശാസ്താൻപാട്ട്, നിഴൽക്കുത്തുപാട്ട് എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം കൃഷിപ്പാട്ടും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. കൊല്ലവർഷം ഒന്നുമുതൽ മൂന്നാം ശതവർഷത്തിനകം മധ്യകേരളത്തിൽ മലയാളഭാഷയിലുണ്ടായിട്ടുള്ള അനേകം പാട്ടുകളിൽ ഒന്നാണ് കൃഷിപ്പാട്ടെന്ന് സാഹിത്യചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു.

പരശുരാമൻ പലവിധ ധാന്യങ്ങൾ, നാല്ക്കാലികൾ, സസ്യങ്ങൾ, വൃക്ഷങ്ങൾ ഇവയെ കേരളത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നു നടപ്പാക്കിയശേഷം ഈ വൃക്ഷാദികൾ നട്ടുവളർത്തുന്നതിനും ധാന്യങ്ങൾ കൃഷിചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള സമ്പ്രദായം വിസ്തരിച്ചു പ്രതിപാദിക്കുന്ന കേരളകല്പം പോലുളള സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ആര്യബ്രാഹ്മണരുടെ ഉപയോഗത്തിനുണ്ടെന്നും കൃഷിക്കാരായ കൊഴുവന്മാർ ശൂദ്രരാകയാലും അവർക്ക് ആദ്യകാലത്ത് സംസ്കൃതജ്ഞാനമില്ലാതിരുന്നതിനാലും ധാന്യഭേദങ്ങളെയും കൃഷിക്കാര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് പരശുരാമന്‍ ബ്രാഹ്മണർക്കു ചെയ്ത ഉപദേശങ്ങളെ ഏതോ ഒരു നമ്പൂരി നാലുപാദമായിട്ട് ഒരു ഭാഷാഗ്രന്ഥം ചമച്ചെന്നും അതാണ് കൃഷിപ്പാട്ടെന്നും ഗോവിന്ദപ്പിള്ള അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. കാട്ടുകൃഷിയെക്കുറിച്ചും ഞാറ്റടി ഒരുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള എട്ടു വരികൾ മാതൃകയായി കൊടുക്കുന്നുമുണ്ട്.

ആറു ചാലിൽ കുറഞ്ഞിട്ടൊരുത്തരും

ഞാറു പാകരുതെന്നു ധരിക്കണം

ഞാറ്റിനു മുപ്പറുപതു നാളുണ്ടു

ചേറ്റിലും പൊടിയിൽത്തന്നെ പാകിലും

നമ്പുഞാറു നൂരി പിരിയുന്നെങ്കിൽ

അമ്പൊടേ വിളവേറ്റമറിഞ്ഞാലും

പിൻവരിഷമേറീടുന്ന കാലത്തു

നമ്പു കൊയ്യാമരിവിരി നിർണയം

ഭാഷാ ചരിത്രത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുള്ള ഈ വരികളിൽനിന്നും ഏറക്കുറെ വ്യത്യസ്തമാണ് മദ്രാസ് ഓറിയന്റൽ മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ് ലൈബ്രറിയുടെ മൂന്ന്-നാല് വോള്യങ്ങളിലായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട കൃഷിഗീതയിലേത്.

ആറു ചാലിൽ കുറഞ്ഞിട്ടൊരുത്തരും

ഞാറു പാകരുതെന്നു ധരിക്കണം

തൊറ്റിള്‍ മൂപ്പിരുപതു നാളുണ്ട്.

ചേറ്റിലും പൊടിയിൽത്തന്നെയെങ്കിലും

നമ്പുഞാറങ്ങരിവിരിക്കുണ്ടെങ്കിൽ

അമ്പൊടേ വിളവേറ്റമറിഞ്ഞാലും

പിമ്പുവർഷമങ്ങേറിയ കാലത്ത്

നനുകൊയ്യാമരിവിരി നിർണയം

"എട്ടു ചാലിൽ കുറഞ്ഞിട്ടൊരുത്തരും

തട്ടിടും ഞാറു പാകരുതാരുമേ' എന്ന ഈരടികൾ ഉൾക്കൊളളുന്ന ഖണ്ഡമാണ് ചില പാഠങ്ങളിൽ കാണുന്നത്.

മലയാളക്കരയിലെ കർഷകസമൂഹമാകെ കൈപ്പുസ്തകമാക്കിയ കൃഷിഗീത ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപകുതിയോളമെങ്കിലും പഴന്തലമുറ ചുണ്ടിലേറ്റി നടന്നിരുന്നുവെന്നതിന് കേസരി വേങ്ങയിൽ കുഞ്ഞിരാമൻ നായനാരുടെ ലേഖനങ്ങളും സാക്ഷിയാണ്. ഏതാണ്ട് ഭാഷാചരിത്രം എഴുതപ്പെടുന്ന കാലത്തുതന്നെയാണ് വിദ്യാവിനോദിനിയിൽ കേസരി "കൃഷിക്കാരൻ' എന്ന ലേഖനം എഴുതുന്നത് (1070-ൽ). 'കൃഷിപരിഷ്കാരം' എന്ന പേരിൽ പുനഃപ്രസിദ്ധികരിച്ച കേസരിയുടെ ലേഖനത്തിൽ കൃഷിപ്പാട്ടിലെ വരികൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്:

പണ്ടുപണ്ടുള്ള വിത്തുകളെല്ലാമേ

കണ്ടാലുമറിയാതെ മറഞ്ഞുപോയ്

നിഷ്ടുരങ്ങളാമിന്നുള്ള വിത്തുകൾ

കുഷ്ഠരോഗാദി വർധിപ്പിക്കും ദൃഢം.

എന്ന് നമ്മുടെ കൃഷിപ്പാട്ടിൽ പറഞ്ഞത് ദ്വിതീയാക്ഷരപ്രാസത്തിനുവേണ്ടി മാത്രമല്ലെന്നും പഴക്കവും പരിചയവുമുളള ഏതു കൃഷിക്കാരനും ഇക്കാര്യം സമ്മതിക്കുമെന്നും കേസരി പറയുന്നു. ശാസ്ത്രീയമായി കൃഷിചെയ്യുന്നതിന് മാന്യമായ ഏർപ്പാടുതന്നെയാണെന്നും വല്ലവിധേനയും അതിനു സാധിക്കാതെ വന്നാൽ അത്തരക്കാർ പൂന്തോട്ടമെങ്കിലും നട്ടുണ്ടാക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

 പണ്ടത്തെക്കാലം ഇങ്ങനെയുള്ള ഉദ്യാനങ്ങൾ സർവസാധാരണമായിരുന്നുവെന്ന് സമർഥിക്കാൻ കൃഷിഗീതയിലെ "പൂന്തോട്ടം നട്ടുണ്ടാക്കുന്നവരിഹ നീന്തിടുന്നീല സംസാരസാഗരേ- എന്ന വരി ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്. എ. ആർ. രാജരാജവർമ വ്യത്തമഞ്ജരിയിൽ ഊനകാകളിക്ക് ലക്ഷ്യമായി കൊടുക്കുന്ന വരികളും കൃഷിഗീതയിലേതു തന്നെ. 1912-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട കെ.പി. പത്മനാഭമേനോന്റെ കൊച്ചിരാജ്യചരിത്രത്തിലും കൃഷിഗീതയെപ്പറ്റി സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ വിവരണത്തിനടിസ്ഥാനം കീഴ്നടപ്പാണെന്നും ചീനമുളക്, പറങ്കിമുളക് എന്നീ സൂചനകളിൽ നിന്നും കൃതിയുടെ കാലം പോർച്ചുഗീസുകാർ മലയാളത്തിൽ വന്നതിനുശേഷമാണെന്നും അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു. ഈ വാദം പൂർണമായും ശരിയല്ല.

പണ്ടു പണ്ടുള്ള വിത്തുകളെല്ലാം കണ്ടാലറിയാത്തവിധം മാഞ്ഞുപോയതിൽ സങ്കടപ്പെട്ടുകൊണ്ടാണ് തുളുനാട്ടിലെയും കോലനാട്ടിലെയും ഇടനാട്ടിലെയും വിത്തിനങ്ങളെ പേരുചൊല്ലി വിവരിക്കുന്നത്. കേരളമെന്നും പരദേശമെന്നുമുള്ള ഭേദം എല്ലാറ്റിനുമുണ്ടത്രേ. നിഷ്ടുരങ്ങളായ ഇന്നുള്ള വിത്തുകൾ മിക്കവയും പരദേശികളാണ് എന്ന കൃഷിപ്പാട്ടുകാരന്റെ സൂചനയനുസരിച്ച് നാമിന്ന് നാടൻവിത്തുകൾ എന്നു വിളിക്കുന്ന പലതും പരദേശികളായിരിക്കണം. ഇടനാട്ടിലെ വിത്തുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ രോഗബാധകളെ ചെറുക്കാൻ കഴിയുന്ന "ചിറ്റരി'യെപ്പറ്റിയും മുണ്ടകൻവയലിനു പറ്റുന്ന 'ആയനി'യെപ്പറ്റിയും പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ വിത്തുകൾ നമ്മുടെ പാടങ്ങളിൽനിന്നും അപ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഈ പേരുകളുമായി സാമ്യമുള്ള മറ്റൊരു വിത്ത്, ചിറ്റേനി-ഹരിതവിപ്ലവം ഉഴുതുമറിച്ചിട്ട് ഉത്തരകേരളത്തിലെ പാടശേഖരങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കുന്നുണ്ട്. ചിറ്റേനി ചൈനയിൽ നിന്നും വന്നതാണെന്നാണ് ഗുണ്ടർട്ട് നിഘണ്ടു നല്കുന്ന സൂചന (A rice said to come from China, grows from August to December). ആയനിയെന്ന വിത്ത് നടപ്പുണ്ടായിരുന്ന ഒരു പ്രദേശത്ത് പുതുതായെത്തപ്പെട്ട ഒരു പരദേശിവിത്ത്, വിത്തിലോ ചെടിയിലോ ഉള്ള സാദൃശ്യം മൂലം ചിറ്റായനി-ചിറ്റേനി എന്നറിയപ്പെട്ടതാകാം

സംസ്കാരസമന്വയത്തിന്റെ സൂചകവും അധിനിവേശത്തിന്റെ കൊടിയടയാളവുമാണ് വിത്തുകൾ. വിത്തുകളുടെ വിതരണചരിത്രം ആഗമനത്തിന്റെയും അധിനിവേശത്തിന്റെയും സമാന്തരചരിത്രംകൂടിയാണ്. ഒരു പരദേശിവിത്ത് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിലിടപെട്ട് അതിന്റെ തന്നെ ഭാഗമായി മാറുക; വിത്തിനനുസരിച്ചു സംസ്കാരം മാറുക. ഇതു രണ്ടും സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. കേരവ്യക്ഷം കേരളത്തിന്റെ പ്രതീകമായത് ആദ്യത്തേതിന് ഉദാഹരണം. റബ്ബര്‍ തൊട്ട് ആന്തുറിയംവരെയുള്ള നാണയവിളവുകൾ കേരളത്തിന്റെ സംസ്ക്കാരത്തെ ചിട്ടപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങിയത് രണ്ടാമത്തേതിനും. അഗ്രിക്കൾച്ചറിന്റെയും അഗ്രോ ബിസിനസ്സിന്റെയും വിരുദ്ധഭൂമികളിലാണ് തെങ്ങിനും റബ്ബറിനും ഇടപെടേണ്ടി വന്നിട്ടുള്ളത്. ലാഭാധിഷ്ഠിതമായ ഒരു കാർഷികപര്യാവരണത്തിലാണ് റബ്ബർ ഒരു സംസ്കാരമായത്. റബ്ബറിൽ നിന്നും മൾബറിയിലേക്കോ അവിടെനിന്നും ഓർക്കിഡിലേക്കോ ചുവടുമാറ്റാൻ പുത്തൻ കർഷകനു പ്രയാസമേതുമില്ല.

കൃഷിയെ സംസ്കാരവും ജീവിതചര്യയുമാക്കിയിരുന്ന ഒരു കൂട്ടായ്മയിലേക്കാണ് തെങ്ങ് കടന്നുവന്നത്. ദേശസംസ്കാരത്തിന്റെ ഹൃദയവേഗമുൾക്കൊണ്ടുകൊണ്ടാണ് തെങ്ങിന്റെ നാരുവേരുകൾ ശതാവരികളായി പടർന്നത്. പ്രകൃത്യുർവരതയെ തോറ്റിയുണർത്തുന്ന ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും ഭേദകല്പനയില്ലാത്ത മനുഷ്യോർവരതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അരങ്ങേറ്റച്ചടങ്ങുകൾക്കും (Initiation Rituals)തേങ്ങ സംഘാതദ്രവ്യങ്ങളിലൊന്നായി; തെങ്ങ് കല്പവൃക്ഷമായി. കേരളത്തിന്റെ സ്വാഭാവികപരിസ്ഥിതി തകർത്തതിൽ റബ്ബറിനോളം, ഒരുവേള അതിലുമേറെ ഉത്തരവാദിത്വം തെങ്ങിനുണ്ടെങ്കിലും അതിനെ തള്ളിപ്പറയുമ്പോൾ മലയാളമനസ്സിന്റെ ആത്മാവു നോവുന്നതിനു കാരണവും വേറൊന്നുമല്ല.

കറ്റപ്പാട്ട്

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

കാർഷികസംസ്കാരത്തിന്റെ പഴയ മുഖച്ഛായകൾ മങ്ങിമറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിലും, ഉത്തരകേരളത്തിലെ പുള്ളുവരുടെ ഗാനമാധുരി കൃഷിപ്പാടങ്ങളിൽ ഇന്നും ഒഴുകാറുണ്ട്. കന്നിവിളക്കൊയ്ത്തുകാലത്ത് പുള്ളുവർ വീണയുമായി വയലുകൾ തോറും സഞ്ചരിച്ചു പാടുന്ന പാട്ടിനെ ‘കറ്റപ്പാട്' എന്നാണ് പറയുക. നെൽക്കറ്റയ്ക്കുവേണ്ടിയാണ് അവർ പാടുന്നത്. ഭൂലോകത്ത് കാര്‍ഷികവൃത്തി ആരംഭിച്ചതിനെ സംബന്ധിച്ച ഒരു പുരാവൃത്ത കഥനത്തോടെയാണ് കറ്റപ്പാട്ട് ആരംഭിക്കുന്നത്. വിവിധ ഇനം നെൽവിത്തുകളെപ്പറ്റി പരാമർശമുണ്ട്. ശ്രീഭഗവതി കൈയാൽ വാരിവിതച്ചുവെന്ന പുരാസങ്കല്പവും അതിൽ കാണാം:

മുൻപിൽ പിറന്നു ജനിച്ചു വരിനെല്ല്

കാരാരിയൻ നല്ല പോരാരിയൻ വിത്ത്

കാസ്തകൻ മോടകൻ ചെന്നൽ കരിംചെന്നൽ

കാത്തക പൂത്താട നാളികൻ വിത്തുമേ

കാഞ്ഞിരക്കൊട്ടൻ കടിഞ്ചോല നാരനും

പേരാടൻ കരിഞ്ചോരൻ വെളിയനും വായകൻ

നല്ല കവുങ്ങിൻ പൂത്താടയുമങ്ങനെ

എണ്ണക്കുഴമ്പനും പൊൻകിളിവാലനും

പൊന്നിന്നിടയോൻ പൊന്നരിയൻ വിത്ത്

എന്നിങ്ങനെ അനേകം വിത്തിനങ്ങളുടെ പേരുകൾ കറുപ്പാട്ടിലുണ്ട്. നാരോൻ, നഗരി, തൊണ്ണൂറാൻ, ഓടച്ചൻ, പാൽക്കഴമ, ഉണ്ണിക്കറുക, ഉണിക്കുറുക, തഴുവൻ, ചെന്നെല്ല്, ചോവാല, ഇട്ടുഴിച്ചെന്നെല്ല്, കിളികാരിച്ചെന്നെല്ല്, പാണ്ടിനെൽ, പച്ചനെൽ, പാണ്ടിക്കുറുക, ബാലക്കുറുക, പരന്നെൽ വിത്ത്, കവുങ്ങിൻപൂത്താട, പൊന്നാരിയൻ, തവളക്കണ്ണൻ, ചിത്തിരത്തണ്ടൻ, ചെമ്പൻ, ആമ്പൻ, ഇരിമ്പൻ, ചെറുവെള്ളരി, ചൗവ്വരിയൻ, മുല്ലരി, പാൽക്കണ്ണി, നീർക്കണ്ണിച്ചെന്നെല്ല്, പാലക്കുറുക, പഴുക്കുത്തുവീരൻ, കൈരളി, ചിറ്റേനി, കുട്ടനാടൻ, കോഴിവാലൻ, ജീരകശാല, ഗന്ധകശാല തുടങ്ങി നൂറ്റൊന്നു വിത്തിനങ്ങളുടെ പേരുകൾ പുള്ളുവർ പാടിപ്പൊലിക്കാറുണ്ട്. ഇന്നയിന്ന വിത്തുകൾ ഇന്നയിന്ന പരിതസ്ഥിതിയിലാണ് നന്നാവുകയെന്നുള്ളതിനും സൂചനകൾ ഇല്ലാതില്ല:

വേനിലേ നീരങ്ങു വറ്റാതെ ദിക്കില-

ങ്ങേറെ വിളയുമാ മുണ്ടവൻ നെൽവിത്ത്

മലയിൽ വിളയും മലയൊടമ്പൻ വിത്ത്

നീരിൽ വിളയുന്ന നീർക്കഴമ വിത്ത്

തുടങ്ങിയ വരികൾ നോക്കുക. നെല്ലും തെങ്ങും അവരവരുടെ മേന്മ ചൊല്ലി പരസ്പരം തർക്കിക്കുന്നതായി ഭാവന ചെയ്യുന്ന ഭാഗമാണ് "കറ്റപ്പാട്ടി'ന്റെ ഒടുവിൽ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.

വിത്തുപൊലിപ്പാട്ട്

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

കാർഷികവൃദ്ധിക്കും ഗോസമൃദ്ധിക്കും വേണ്ടി തുലാമാസം പത്താമുദയം മുതൽ നടത്തുന്ന, നാടകീയത കലർന്ന ഒരനുഷ്ഠാന കലാനിർവഹണമാണ് "കോതാമൂരിയാട്ടം', ഗോദാവരി എന്ന ദിവ്യധേനുവിന്റെ സങ്കല്പത്തിലുള്ള ഒരു വേഷവും, അതിന്റെ സംരക്ഷകരെന്ന നിലയിലുള്ള രണ്ട് പനിയന്മാരും' (ഹാസ്യാത്മകവേഷങ്ങൾ) ആണ് അതിൽ ആടുക. ഗോദാവരിയാട്ടത്തിനു പാടുന്ന ഗാനങ്ങളിൽ ‘വിത്തുപൊലിപ്പാട്ടും' അടങ്ങുന്നു.

ചെന്നെല്ല് വിത്ത് പൊലിക പൊലി ചെന്നെല്ല് വിത്ത് പാലിക

കുഞ്ഞിക്കഴമ പൊലിക പൊലി കുഞ്ഞിക്കഴമ പൊലിക

ത്യച്ചെണ്ടൻ വിത്ത് പൊലിക പൊലി തൃച്ചെണ്ടൻ വിത്ത് പൊലിക

എന്നിങ്ങനെ ആവർത്തനസ്വഭാവമുള്ളതാണ് ആ പാട്ട്. എണ്ണക്കുഴമ്പൻ, നാരകന്‍, മുണ്ടവൻ, പൊൻകിളിവാലി, നവര, കവുങ്ങിൻ പൂത്താട, ചിറ്റേനി, തഴുവൻ, നാളികൻ, പാൽക്കഴമ, ഉണ്ണിക്കുറുവ, കോയിവാലൻ, ജീരകശാല, ഗന്ധകകശാല തുടങ്ങി പതിനെട്ടു വിത്തുകളുടെ പേരുകൾ ചൊല്ലി പൊലിക്കണമെന്നുണ്ട്.

പള്ള് പാട്ടി'ലെ വിത്തുകൾ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

അത്യുത്തരകേരളത്തിലെ കാവുകളിലും ദേവീക്ഷേത്രങ്ങളിലും മീനപ്പൂരത്തിനു സമാപിക്കത്തക്കവിധം ഒൻപതു നാളുകളിലായി നടത്താറുള്ള അനുഷ്ഠാനനർത്തനമാണ് പൂരക്കളി. അതിൽ, വന്ദന, പൂരമാല, വൻകളികൾ, അങ്കം, പട, ചായൽ, ശൈവനാടകം, ശക്തിനാടകം, യോഗി, ആണ്ട്, പള്ള് എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ഇനം കളികളുണ്ട്. പൂരക്കളി സമാപിക്കുന്ന പൂരം നാളിൽ ആടിപ്പാടിക്കളിക്കുന്നതാണ് "പള്ള്.' പരമേശ്വരനും പാർവതിയും പള്ളന്റെയും പള്ളത്തിയുടെയും നിലയിൽ കൃഷിപ്പണിയിൽ ഏർപ്പെടുന്നതാണ് 'പള്ളി'ന്റെ പശ്ചാത്തലമായ പുരാവൃത്തം. പാട്ടിൽ കൃഷിയുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ വർണിക്കുന്നുണ്ട്. ദേവേന്ദ്രൻ പളളനു നല്കിയവയും പള്ളൻ 'പള്ളിവയലി'ൽ വിതച്ചതുമായ വിത്തിനങ്ങളുടെ പേരുകൾ അതിൽ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു:

വിതൈത്ത വിത്താണ്ട ചെന്നൽ കഴമ കുറു

വെള്ളരിയൻ പെന്തൻ പൂത്താട ചെമ്പ

ആരിയനഴകനാദിത്യ നല്ലിക്കണ്ണൻ

അലയിരിതം പേരാടോൻ മലയുടുമ്പൻ

മധുമൊഴിയൻ പല്ലികൻ ചിരോച്ചാല

മറ്റുമിപ്പടിയിതോരോ വിത്തിതെല്ലാം

എന്നാണ് ഒരു പാട്ടിൽ കാണുന്നത്.

കൊടുമമിക്കാനക്കോടെനഴകൻ

ആരിയനാദിത്യൻ മുണ്ടകൻ വിത്തും

മൂരികുറുവെയും തൊണ്ടാവെളുത്താൻ

നീരിൽ നീന്തും തുളുങ്കനും പിന്നെ

മൈയഴകൻ മണക്കേളനരിൻ...

എന്നിങ്ങനെ എണ്ണമില്ലാതുള്ള വിത്ത് നല്കപ്പെട്ടുവെന്നാണ് മറ്റൊരു 'പള്ളുപാട്ടി'ൽ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നത്.

മറ്റു പാട്ടുകളിലൂടെ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഉത്തരകേരളത്തിലെ അനുഷ്ഠാനകലാനിർവഹണമായ തെയ്യാട്ടത്തിനു പാടാറുള്ള ചില തോറ്റങ്ങളില്‍ കാര്‍ഷിക സംസ്കാരത്തെയും വിത്തുകളെയും കുറിച്ചുള്ള പരാമര്‍ശം കാണാം. ആലയില്‍ നിന്നും കാളകളെ തെളിച്ച് വയലിൽച്ചെന്ന് നിലമുഴുത് പുഞ്ച വിതയ്ക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി "പൊട്ടൻ തെയ്യത്തോറ്റ'ത്തിൽ വർണനയുണ്ട്. “താനേ വിളയുന്ന വൈനാടോൻ പുഞ്ച' എന്നൊരു നിഗൂഢത അതിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നു മാത്രം.

"മലാരമ്പത്ത് മലപ്പിലവൻ തോറ്റ'ത്തിൽ പുനംകൃഷിയുടെ വിവിധഘട്ടങ്ങളെ വർണിക്കുന്നുണ്ട്. ആ പാട്ടിലുള്ള

കോരിവിതച്ചാലും വകഞ്ഞതേ വിളയൂ

വാരിവിതച്ചാലും വകഞ്ഞതേ വിളയൂ

എന്ന ഈരടി ഒരു ലോകോക്തിയുടെ സ്വഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്. ഉത്തരകേരളത്തിലെ വണ്ണാന്മാർ കെന്ത്രോൻ പാട്ടിനു (ഗന്ധർവൻ പാട്ടിന്) പാടാറുള്ള "കന്നൽപ്പാട്ടി'ൽ ഗോദാവരിപ്പശുവിനെ ആനയിക്കുവാനായി ചൂതുവൻ കണ്ടെത്തിയ മാർഗം, ചില വിത്തിനങ്ങൾ മുളപ്പിക്കലായിരുന്നുവെന്നു പറയുന്നു:

ചൂതുവനാര് പിടിച്ചുപോയ കൊടപ്പുറത്ത്

ചേറിട്ടും ചെമ്മണ്ണിട്ടും മെഴുകിത്തേച്ച്

വാരിവിതച്ചു ചിറ്റെയും ചെറുപയറും

വിത്തുകൾ മുളച്ചതു കണ്ട ഗോദാവരി, ചൂതുവനോടൊപ്പം ഇറങ്ങിവന്നു.

കറ്റപ്പാട്ട് കഴിയ്ക്കല്‍

കറ്റപ്പാട്ട് കഴിയ്ക്കല്‍

വടക്കേ മലബാറില്‍ ഓണക്കാലത്തുള്ള ഒരു പ്രധാന കാര്‍ഷിക ആചാരമാണ് കറ്റപ്പാട്ട് കഴിക്കല്‍. വിളയാനായ വയലുകളിലൂടെ പുള്ളുവര്‍ നല്ല വിളവിനും ഐശ്വര്യത്തിനും വേണ്ടി വീണ മീട്ടി പാടുന്ന ചടങ്ങാണിത്. രോഗങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകാതെ, കീടങ്ങളുടെ ശല്യമില്ലാതെ ആരോഗ്യമുള്ള നെല്‍ക്കതിരുകള്‍ ഉണ്ടാകട്ടെയെന്ന പ്രാര്‍ത്ഥനകളാണ് ഈ പാട്ടുകള്‍. പാടവരമ്പത്ത് നാക്കിലയിട്ട്‌ അതിന്‍മേല്‍ നിലവിളക്ക് കൊളുത്തി വയ്ക്കും. ശേഷം പ്രാര്‍ത്ഥിക്കും. തുടര്‍ന്ന് വയലിലിറങ്ങി മൂപ്പെത്താത്ത അല്പം കതിരുകള്‍ പൊട്ടിച്ചെടുത്ത് ഇലയില്‍ വച്ച് ചൊല്ലുന്നതാണ് കറ്റപ്പാട്ട് കഴിയ്ക്കല്‍.

പുള്ളുവക്കുടത്തിലെ തന്ത്രിയില്‍ മീട്ടി വീണയുടെ അകമ്പടിയോടെയാണ് പാട്ട് പാടുന്നത്. വിളകള്‍ക്ക് രോഗം വരുത്തല്ലെയെന്നും പാട്ടിലൂടെ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കും. 

വാരി വിതച്ച വിത്ത് പൊലികെ

ഊരി വിട്ട കന്ന് പൊലിക

ഇരുകാലി പൊലിക

നാല്ക്കാലി പൊലിക

ഈ പാടം പൊലിക എന്നിങ്ങനെയാണ് പാട്ട് തുടരുക.

പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്ന പാടം പെറ്റു പെരുകണെയെന്നും പ്രാര്‍ത്ഥിക്കും. വിള മാത്രമല്ല കൃഷി ചെയ്യുന്ന കര്‍ഷകനും കന്നുകാലികള്‍ക്കും ഐശ്വര്യം വരട്ടെയെന്ന് കൂടി അഭ്യര്‍ത്ഥന ഉണ്ട്. കാള പൊലിക, കലപ്പ പൊലിക എന്നതെല്ലാം കൃഷിയുമായ ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാത്തിനുമുള്ള പ്രാര്‍ത്ഥനയാണ്. ഭൂമിയെയും, സൂര്യനെയും, നാഗങ്ങളെയും പാട്ടുകളില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നുണ്ട്. വിളവിന്റെ ഉല്പാദനം കൂട്ടണയെന്നതിനൊപ്പം വിളഞ്ഞ നെല്ലിന് എലിശല്യം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാന്‍ കൂടിയാണ് നാഗങ്ങളെ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നത്. കൃഷിയെയും വിത്തിനെയും കറ്റപ്പാട്ടില്‍ പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങള്‍ക്കും അന്നം കിട്ടാന്‍ ദേവലോകത്ത് നിന്നും ശ്രീ മഹാദേവി വിത്ത് നല്കിയെന്നാണ് ഐതിഹ്യം. ലക്ഷ്മി ദേവിക്കുള്ള സ്തുതി അതിനാണ്.

ഭൂലോകത്ത് കാര്‍ഷിക വൃത്തി ആരംഭിച്ചത് ശ്രീ ഭഗവതി കൈയ്യാല്‍ വാരി വിത്ത് വിതച്ചത് കൊണ്ടാണെന്ന പുരാവൃത്ത കഥനത്തോടെയാണ് കറ്റപ്പാട്ട് ആരംഭിക്കുന്നത്. 100-ലധികം വിത്തിനങ്ങള്‍ പൊലിക്കണമെന്ന് പേരുകള്‍ ചൊല്ലി പുള്ളുവര്‍ കറ്റപ്പാട്ടില്‍ പാടുന്നുണ്ട്. നാരോന്‍, നഗരി തൊണ്ണുറാന്‍, ഓടച്ചന്‍, പാല്‍ക്കഴമ്മ, ഉണ്ണിക്കറുക, തഴുവന്‍ തുടങ്ങി അങ്ങനെ പോകുന്നു നമ്മള്‍ കേട്ടിട്ട് പോലുമില്ലാത്ത നെല്ലിനങ്ങളുടെ വിവരണം. പാട്ടു പാടുന്നവര്‍ക്ക് ദക്ഷിണയും കോടി മുണ്ടും, കതിര്‍കറ്റകളും നല്‍കിയാണ് സന്തോഷിപ്പിച്ച് യാത്രയാക്കാറുള്ളത്. നെല്‍കൃഷി പാടെ ഇല്ലാതാവുമ്പോള്‍ നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഇത്തരം അനുഷ്ഠാനങ്ങള്‍ കൂടിയാണ്. പാലക്കാടും ഉത്തര മലബാറില്‍ ചിലയിടത്തും മാത്രമായി കറ്റപ്പാട്ട് കഴിയ്ക്കല്‍ ഇന്ന് ചുരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍ - 38

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍

ഭാഗം - 38

മനുഷ്യ കോലങ്ങൾ

♦️➖➖➖ॐ➖➖➖♦️

പടയണിയിലെ മനുഷ്യകോലങ്ങൾ വിനോദമായി അല്ലെങ്കിൽ പടയണി അവതരണത്തിലെ കോമിക് ഇൻ്റർലൂഡുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രശസ്തമായ ചില കോമിക് ഇൻ്റർലൂഡുകൾ ഇവയാണ്:

പരദേശി

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

പരദേശികൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വാർത്തകൾ കൊണ്ടുവരുന്ന നിരന്തരമായ സഞ്ചാരികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശ്ലോകങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നതിലും പാടുന്നതിലും വിവിധ നൃത്തരൂപങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലും പരദേശികൾ വിദഗ്ധരാണ്. ഒരു പരദേശിയുടെ പ്രധാന പ്രകടനങ്ങളിലൊന്ന് ഗ്രാമീണരും പരദേശിയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പരദേശി രണ്ട് തരത്തിലുണ്ട്, ഒന്ന് വെള്ള പരദേശി (വെളുത്ത പരദേശി) മറ്റൊന്ന് ചുവന്ന പരദേശി അല്ലെങ്കിൽ ചുവന്ന പരദേശി. 

വെളിച്ചപ്പാട്

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

പടയണിയിലെ ഒരു കോമിക് ഇൻ്റർവെൽ, ചോദ്യോത്തരങ്ങളിലാണ് വെളിച്ചപ്പാടിൻ്റെ സംഭാഷണം.

തങ്ങൾ

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ഒരു മുസ്ലീം കഥാപാത്രം, കുറച്ച് സൈനികർക്കൊപ്പം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, വാളും പരിചയും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു കൂട്ട നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ പ്രകടനം പടയണിക്ക് മുഴുവൻ വ്യത്യസ്തത നൽകുന്നു. നദി മുറിച്ചുകടക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെ കഥയിൽ നിന്നാണ്

ആൻ്റണി

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ആൻ്റണി എന്ന ക്രിസ്ത്യൻ കഥാപാത്രം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. അദ്ദേഹം ഒരു കോമിക് ഇൻ്റർലൂഡ് കൂടിയാണ്, കൂടാതെ അദ്ദേഹം സാങ്കൽപ്പിക സഞ്ചാരികളോടും പ്രേക്ഷകരോടും സംസാരിക്കുന്നു. തിരുവാതിര തുടങ്ങിയ നൃത്തങ്ങളും അനുകരിക്കാറുണ്ട്. സാധാരണഗതിയിൽ, ആൻ്റണിയുടെ പ്രകടനം വൺമാൻ ഷോ പോലെയാണ്. 

കുറത്തി 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീ വേഷം കെട്ടി കുറത്തിയിലെ മനുഷ്യ കോലം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നിലവിളികളും ആർപ്പുവിളികളുമായി അവൾ പടക്കങ്ങൾക്കിടയിൽ വരുന്നു. അവൾ ഉണങ്ങിയ തെങ്ങിൻ ഇലകൾ പന്തങ്ങളും ഒരു വാളും കൈകളിൽ വഹിക്കുന്നു. കുറവൻ (കുറത്തിയുടെ ഭാര്യ) അവളെ പിന്തുടരുന്നു. പടയണിയിലെ ഈ പാരായണം മുടിയാട്ടം എന്നും കളിയാട്ടം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

 

കൂടാതെ, അമ്മൂമ്മയും അപ്പോപ്പനും, പട്ടരും പെണ്ണും, നായരും നമ്പൂതിരിയും, നമ്പൂതിരിയും വാല്യക്കാരും (നമ്പൂതിരിയും വേലക്കാരും), ഗുരും ശിക്ഷണും (ഗുരുവും ശിഷ്യനും), മാസപ്പടി, കുശരിപ്പൂർ, വയ്യരിപ്പൂർ തുടങ്ങി വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലായി മനുഷ്യകോലങ്ങൾ അരങ്ങേറുന്നുണ്ട്.

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍ - 37

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍

ഭാഗം - 37

യക്ഷി കോലം

♦️➖➖➖ॐ➖➖➖♦️

കേരളത്തിലെ പടയണി ഉത്സവങ്ങളിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന യക്ഷി കോലങ്ങൾ അരങ്ങേറാറുണ്ട്. സുന്ദര, അന്തര, അംബര, അരക്കി, എരിനാഗ, അയലി, മായ, കോലന, മുയലി, കൊടിയന, തൂമൊഴി, കാളയക്ഷി എന്നിങ്ങനെ നീളുന്നു യക്ഷി കോലങ്ങളുടെ പട്ടിക. ഓരോ കോലത്തിനും അതിൻ്റേതായ സ്വഭാവവും ഭാവവും പ്രകടന ശൈലിയും ഉണ്ട്. 

സുന്ദര യക്ഷി 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

സുന്ദര യക്ഷി കോലങ്ങൾ അതിമനോഹരമായ സൗന്ദര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സുന്ദര യാസ്കിയുടെ അലങ്കാരങ്ങൾ ഇളം ഈന്തപ്പനയുടെ ഇലകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. കോലം നെഞ്ചുമാല (ചങ്ങല), അരമല (അരക്കെട്ട്), ഇളം തെങ്ങിൻ ഇലപ്പാവാട എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവളുടെ കൈകളിൽ കാവുകിൻപൂകുല (അരക്ക പൂങ്കുല) പിടിക്കുന്നു. സുന്ദര യക്ഷി കോലങ്ങൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും കുറഞ്ഞത് 4 ഉം പരമാവധി 6 അല്ലെങ്കിൽ 8 കോലങ്ങളുമുള്ള ഒരു ഗ്രൂപ്പിലാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. 

അന്തര യക്ഷി 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

അന്തര യക്ഷി കോലം കിരീടത്തിൻ്റെ ആകൃതിയിലുള്ള മുഖംമൂടി ധരിക്കുന്നു. അവളുടെ വേഷവിധാനം ഉണ്ടാക്കാൻ ഒമ്പത് സ്പേത്ത് അർക്ക ഈന്തപ്പന വേണം. അവൾ നെഞ്ചുമാലയും (അരമാല) അരമാലയും ധരിക്കുന്നു. അവളുടെ രണ്ട് കൈകളിൽ കാവുകിൻപൂകുല (അരെക്ക പൂങ്കുല) പിടിച്ചിരിക്കുന്ന അവൾ അവളുടെ കാലുകളിൽ ഒരു കാച്ചമണിയും ഉണ്ട്. ഇളം തേങ്ങയുടെ പാവാടയാണ് മറ്റൊരു പ്രത്യേകത. മനയോല (പച്ച പേസ്റ്റ്) അല്ലെങ്കിൽ ചായിൽയം (കരി പേസ്റ്റ്) ഉപയോഗിച്ചാണ് മുഖംമൂടിയുടെ മുഖം വരച്ചിരിക്കുന്നത് .

ആകാശ യക്ഷി അഥവാ അംബര യക്ഷി 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

ആകാശ യക്ഷിയിലൂടെയാണ് ആകാശദേവതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ആകാശ യക്ഷിയുടെ രംഗപ്രവേശത്തിന് ഒരു തിരശ്ശീല ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചില ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അംബര യക്ഷിയെ പല്ലക്കിൽ കയറ്റി കൊണ്ടുവരുന്ന പതിവുണ്ടായിരുന്നു. അന്തര യക്ഷിയുടെ വേഷവിധാനത്തിന് സമാനമാണ് ആകാശ യക്ഷിയുടെ വേഷം. പ്രകടനത്തിലാണ് വ്യത്യാസം.

അരക്കി യക്ഷി 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

അരക്കി യക്ഷി കോലം ഏതാണ്ട് ഇല്ലാതായിരിക്കുന്നു. ഈ കോലത്തിന് ഭയപ്പെടുത്തുന്ന രൂപമുണ്ട്. ഈ കോലത്തിന് മറ്റ് യക്ഷി കോലങ്ങളെപ്പോലെ തൊപ്പികളില്ല. മുഖത്തിൻ്റെ ഇടം വെട്ടിമാറ്റി, മുഖത്തിൻ്റെ മുകൾഭാഗം ചരിഞ്ഞ രീതിയിൽ പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യുന്നതാണ്. മുഖത്ത് കറുപ്പ് ചായം പൂശി. മറ്റ് യക്ഷി കോലങ്ങളിൽ നിന്ന്, അരക്കി യക്ഷി തുള്ളൽ മറ (ഒരു തിരശ്ശീല) ഉപയോഗിക്കുന്നു

മായ യക്ഷി 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

മായ യക്ഷി കോലം സൃഷ്ടിയുടെയും സംഹാരത്തിൻ്റെയും ദേവതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മായ യക്ഷിയുടെ വേഷവിധാനം മറ്റ് യക്ഷി കോലങ്ങളുടേതിന് സമാനമാണ്, ഇതും കിരീടധാരിയായ കോലമാണ്. അവതാരകൻ കൈകളിൽ പന്തം (കൊളുത്തിയ പന്തം), വാൾ (വാൾ) എന്നിവ വഹിക്കുന്നു. സാധാരണയായി മായ യക്ഷിയുടെ നൃത്തത്തോടെയാണ് കോലം തുള്ളൽ അവസാനിക്കുന്നത്.  

കാള യക്ഷി 

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

യക്ഷി കോലങ്ങളിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും ഭയങ്കരം. ഇരുപത്തിയൊന്ന് സ്പത്തുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് കാളയക്ഷിയുടെ കോലം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പ്രകടനത്തിലുടനീളം, ഭയമാണ് പ്രധാന ഘടകം. കാള യക്ഷിയുടെ മുഖത്ത് കറുപ്പ് ചായം പൂശി ചുവന്ന പട്ടുപാവാടയും അതിനു മുകളിൽ ഇളം തെങ്ങിൻ ഇലയും ഇലഞ്ഞിപ്പൂവും കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ പാവാടയും. 

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍ - 36

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍

ഭാഗം - 36

പക്ഷി കോലം

♦️➖➖➖ॐ➖➖➖♦️

പക്ഷി അല്ലെങ്കിൽ പക്ഷിയുടെ രൂപത്തിലാണ് ഈ കോലം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പക്ഷികൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന രോഗമായ പക്ഷിഭധ എന്ന പ്രാദേശികമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു രോഗത്തിൽ നിന്ന് കുട്ടികളെ തടയുന്നതിനാണ് പക്ഷി കോലം നടത്തുന്നത്. മുഖത്ത് പൂത്തിരിയില കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ കൊക്കാണ് പക്ഷി കോലത്തിൻ്റെ ഐഡൻ്റിറ്റി.

നെഞ്ചുമലയും അരമലയുമാണ് പ്രധാന ആഭരണങ്ങൾ. ചുവന്ന പട്ട് അരയിൽ ചാർത്തി കുരുത്തോല ചാർത്തുന്നു . ഈർക്കിൽ (ഇലയുടെ അസ്ഥി സിര) നീക്കം ചെയ്തതിന് ശേഷം ഇളം തെങ്ങിൻ ഇലയിൽ നിന്നാണ് ചിറകുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്. ഈ കോലത്തിലെ ഒരു ഗാനത്തിൽ, ശിശുവായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ കൊല്ലാൻ ഒരു പക്ഷിയെ അയക്കുന്ന കംസൻ്റെ കഥ ആലപിച്ചിരിക്കുന്നു. 

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍ - 35

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍

ഭാഗം - 35

കാലൻ കോലം

♦️➖➖➖ॐ➖➖➖♦️

എല്ലാ പടയണി കോലങ്ങളിലും രാജപദവിയുള്ള ഒരു കോലമാണ് കാലൻ കോലം. അവതാരകന് മികച്ച താളബോധവും വഴക്കവും ആവശ്യമാണ്, മിക്ക സ്ഥലങ്ങളിലും അത് മാസ്റ്റർ ആർട്ടിസ്റ്റാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. മൂന്നോ അഞ്ചോ മുഖങ്ങളുള്ള കിരീടത്തിൻ്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ശിരോവസ്ത്രമാണ് കോലം ധരിക്കുന്നത്. മുഖംമൂടിയുടെ ഇരുവശത്തും പാമ്പിൻ്റെ തലകൾ ( നാഗത്തല ) വരച്ചിരിക്കുന്നു, മുഖം കറുപ്പ് നിറത്തിലാണ് വരച്ചിരിക്കുന്നത്. പതിനാറ് സ്പത്തുകളാണ് ഈ കോലം ഉണ്ടാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

കാലിൽ കാച്ചമണി അണിഞ്ഞ കോലത്തിൻ്റെ പാവാട കുരുത്തോലയും ചുവന്ന പട്ടും കൊണ്ടുള്ളതാണ്. വലതുകൈയിൽ വാളും ഇടതുവശത്ത് കത്തുന്ന പന്തവും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. ചെണ്ടയാണ് ഈ പ്രകടനത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രധാന താളം. ശിവപുരാണത്തിലെ മാർക്കണ്ടയയുടെ കഥ പറയുന്ന ഗാനങ്ങളാണ് മിക്കയിടത്തും ആലപിക്കുന്നത്. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അജാമിളമോകാശം , ശിവമാഹാത്മ്യം എന്നിവയും പാടിയിട്ടുണ്ട്.  

കളരി കോലം എന്ന പേരിലും ഈ കോലം അറിയപ്പെടുന്നു. 

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍ - 34

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍

ഭാഗം - 34

മറുത കോലം

♦️➖➖➖ॐ➖➖➖♦️

ഗ്രാമത്തിൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ കാരയുടെ മാതൃദേവിയാണ് മറുത , വസൂരി ( വസൂരി ) ദേവതയായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. മുഖംമൂടി ഒറ്റ അങ്കണ ഇല കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, മുഖത്ത് കരിപ്പൊടി എണ്ണയിൽ കലർത്തിയതാണ്, കൂടാതെ വ്യാജ പല്ലുകളും ഉണ്ട്. കുരുത്തോല ഉപയോഗിച്ചാണ് മറുത കോലത്തിൻ്റെ മുടി ഉണ്ടാക്കുന്നത് . ഇതിന് വലിയ നെഞ്ച് ചങ്ങലകളും ഉണ്ട്, വസ്ത്രധാരണം കൂടുതലും പച്ചയാണ്. മറുത കോലങ്ങൾ കത്തുന്ന പന്തങ്ങൾ ( ചൂട്ടുകട്ട ), വിറകുകൾ, വീശു പാല (അരിക്കാ ഇലയിൽ തീർത്ത ഫാൻ), മുറം മുതലായവ വഹിക്കുന്നു. മറുത കോലത്തിൻ്റെ നൃത്തം മാതൃത്വത്തിൻ്റെയും നർമ്മത്തിൻ്റെയും ഭക്തിയുടെയും വിവിധ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.  

കരി മറുത, കാലകേശി മറുത, പച്ച മറുത, പണ്ടാര മറുത, തള്ള മറുത , ഈസന്തൻ മറുത എന്നിവയാണ് കേരളത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന മറുത കോലങ്ങൾ. 

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍ - 33

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍

ഭാഗം - 33

ഗണപതി കോലം

♦️➖➖➖ॐ➖➖➖♦️

പടയണിക്കളത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യ കോലമാണിത്. പിസാച്ചു കോലം എന്ന പേരിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു. ഗണപതി കോലത്തിൻ്റെ മുഖംമൂടി ഒരൊറ്റ അങ്കണ സ്പാത്ത് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, മറ്റൊരു ഇലയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ചങ്ങലയുണ്ട്. കോലത്തിൽ വെളുത്ത ധോത്തിയും ഇളം തെങ്ങിൻ ഇലകൾ പാവാട പോലെ കെട്ടുന്നു. അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ രണ്ട് ചൂട്ടുകട്ട (കത്തുന്ന പന്തങ്ങൾ) പിടിക്കുന്നു. ആത്മാക്കളുടെ ദേവാലയത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനാണ് ഈ കോലം നടത്തുന്നത്. ഗണപതി പിശാചു കോലം എന്നും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു. 

ഇപ്പോൾ അപൂർവ്വമായി അരങ്ങേറുന്ന മറ്റൊരു ഗണപതി കോലമുണ്ട്. ശിവകോലം എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്ന ഇതിന് ശിവമുടി എന്ന ശിരോവസ്ത്രവും ഹാസ്യ തൊപ്പിയും ഉണ്ട്. മുഖം പച്ച നിറത്തിൽ ഉണ്ടാക്കി അതിനു മുകളിൽ ചുവന്ന പട്ടു കൊണ്ട് കുരുത്തോല കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ പാവാടയും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇതിന് ഒരൊറ്റ കൊമ്പും ഉണ്ട്. ഗണപതി ഭഗവാൻ്റെ ജനനം വിവരിക്കുന്ന ഗാനങ്ങൾ വേഗത്തിലുള്ള താളത്തിലാണ് ആലപിക്കുന്നത്. വൈകി, പലയിടത്തും ഗണപതി പിശാചു കോലം ഗണപതി കോലം എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ച് അരങ്ങേറുന്നു.  

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍ - 32

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍

ഭാഗം - 32

ഭൈരവി കോലം

♦️➖➖➖ॐ➖➖➖♦️

എല്ലാ കോലങ്ങളിലും ഏറ്റവും വലുതും ഭാരമേറിയതും ഭദ്രകാളി ദേവിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഭൈരവി കോലമാണ്. സാധാരണയായി പടയണി ഉത്സവങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന അവസാന കോലമാണിത്. വിവിധ വലിപ്പത്തിലുള്ള അഞ്ച് ഭൈരവി കോലങ്ങൾ അരങ്ങേറും.  

ഭൈരവി കോലത്തിൻ്റെ ഘടന അങ്കണ മരവും മുളയും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. കോലത്തിൻ്റെ അസ്ഥികൂടം അങ്കണത്തടിയുടെ നേർത്ത മിനുസപ്പെടുത്തിയ സ്ട്രിപ്പുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിനനുസരിച്ച് വിവിധ വലുപ്പത്തിൽ ചായം പൂശി അലങ്കരിച്ച സ്പാത്ത് കട്ട് അറ്റാച്ചുചെയ്യുക എന്നതാണ് അടുത്ത ഘട്ടം. കോപമാണ് ദേവിയുടെ മുഖഭാവം. ഏറ്റവും ചെറിയ ഭൈരവി കോലം പതിനാറ് സ്പത്തുകളും ഏറ്റവും വലിയത് 101 സ്പത്തുകളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഏകദേശം പതിനെട്ടടി ഉയരമുണ്ട്. കോലവും രണ്ട് ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, ഒന്ന് നെഞ്ചു മാല (മുലയിൽ ധരിക്കുന്നു) മറ്റൊന്ന് അരതാളി ( അരയിലെ ആഭരണം). ചെവികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സ്പാതുകളിൽ ആനയുടെയും സിംഹത്തിൻ്റെയും രൂപങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഭൈരവി കോലം ഉണ്ടാക്കാൻ 1001 സ്പത്തുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ കോലങ്ങൾ രഥങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിക്കുകയും ഘോഷയാത്രയെ ചട്ടത്തിൽ കോലം എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു . 

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍ - 31

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍

ഭാഗം - 31

പടയണി കോലങ്ങൾ

♦️➖➖➖ॐ➖➖➖♦️

പടയണി ഉത്സവത്തിലെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് കോലം തുള്ളൽ (പ്രതിഷ്ഠകളുടെ നൃത്തം). പടയണി അരങ്ങിലെ കോലങ്ങളുടെ ഉന്മത്തനൃത്തം അത്യധികം നാടകാവതരണമാണ്. ഈ കോലങ്ങൾ സാധാരണയായി ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പരിസരത്ത് തയ്യാറാക്കുന്നത് അങ്കണ മരത്തിൻ്റെയും കുരുത്തോല , ഇളം തെങ്ങിൻ്റെയും ഇലകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്. സ്പാതുകളുടെ പച്ച ഭാഗം വ്യത്യസ്ത വലുപ്പത്തിലും ആകൃതിയിലും മുറിച്ച് കോലത്തിൻ്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ മുഖവും ശിരോവസ്ത്രവും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ കഷണങ്ങൾ പിന്നീട് ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, കറുപ്പ് തുടങ്ങിയ സ്വാഭാവിക നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചുവന്ന കല്ലുകൾ പൊടിച്ചതിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ചുവന്ന പെയിൻ്റാണ് ഇതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന പെയിൻ്റ്; ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച തേങ്ങാക്കുരു (ചിരട്ട) കൊണ്ടുള്ള കറുപ്പ്, മഞ്ഞൾ (മഞ്ഞൾ) പൊടിച്ചതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ മഞ്ഞ പെയിൻ്റ്. പച്ച സ്പേത്ത് മിനുക്കിയാൽ വെള്ള നിറം ലഭിക്കും. സ്പാതയുടെ പുതുമ നിലനിർത്താൻ എല്ലാ കോലങ്ങളും പ്രകടനത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഭദ്രകാളി ദേവിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയത് 1001 കഷണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഉത്സവകാലത്ത്, നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയായ ഈ കോലങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഗ്രാമം മുഴുവൻ പങ്കുചേരുന്നത് കാണാൻ കഴിയും.

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍ - 30

കേരളത്തിലെ കലകള്‍‍‍‍

ഭാഗം - 30

ഏഴാമത്തുകളി

♦️➖➖➖ॐ➖➖➖♦️

കേരളത്തിൽ നിന്ന് മിക്കവാറും അപ്രത്യക്ഷമായിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു കലാരൂപമാണ് ഏഴാമത്തുകളി (ഏഴാംമട്ടുകളി). ഹാസ്യരസപ്രദാനമായ ഒരു വിനോദകലയാണിത്. അമ്പലവാസികളും നമ്പൂതിരിമാരും നായന്മാരുമാണ്‌ ഈ കല അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. നാലുപാദം, പാന തുടങ്ങിയ ചടങ്ങുകൾ വന്നുചേരുന്നതിനുമുൻപുള്ള സംഘക്കളിയുടെ ഒരു വകഭേദമാകാം ഏഴാമത്തുകളി എന്ന് അപ്പൻ തമ്പുരാൻ ഊഹിക്കുന്നു. ഏഴാം ഗ്രാമത്തിൽ തുടങ്ങിയതുകൊണ്ടാകാം ഏഴാമത്തുകളി എന്ന് പേരുവന്നത്. ഒരേസമയം ഇരുപത്തഞ്ച് മുതൽ മുപ്പത് വരെ ആളുകൾ ഈ കളിയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. വീട്ടുമുറ്റം തന്നെയാണ് കളിയരങ്ങ്.

അത്താഴത്തിനു ശേഷം നിലവിളക്ക് കത്തിച്ചു വച്ച് അതിനുചുറ്റും കളിക്കാനായി ഇരിക്കുന്നു. ഒരാൾ എഴുന്നേറ്റുനിന്ന് മറ്റുള്ളവർക്ക് മോർപ്പോളക്കേശവൻ, ഒഴുക്കത്തു വാലാട്ടി, അയക്കോലിന്മേൽ കാക്ക തുടങ്ങി രസകരങ്ങളായ പേരുകൾ നൽകും. അതിനു ശേഷം എല്ലാവരും ഇരുന്ന് താളത്തോടെ പാടിത്തുടങ്ങും.

കടങ്കഥാരൂപത്തിൽ ചോദ്യോത്തരങ്ങളായാണ് പാട്ടുകളിലധികവും. ഉദാ:-

“ഞാൻ കുളിക്കും കുളമല്ലോ

ഏറ്റുമാനൂർ തേവർകുളം

നീ കുളിക്കും കുളത്തിന്റെ

പേരു ചൊല്ലു മാരാ....."

ചില സമയങ്ങളിൽ കടങ്കഥയിൽ നിന്ന് വിട്ട് തികഞ്ഞ പരിഹാസത്തിലേക്കും പാട്ടുകൾ കടക്കുന്നു. ഉദാ:-

“കണ്ടവർക്കു പിറന്നോനെ കാട്ടുമാക്കാൻ കടിച്ചോനെ

കടവിൽ കല്ല്യാണി നിന്റെ അച്ചിയല്ല്യോടാ....?

ചിപ്പം ചിപ്പം ചിരട്ടയും ചിരട്ടയ്‌ക്കൽ തരിപ്പണം

വട്ടമൊത്ത കുറിച്ചിയും പതഞ്ഞ കള്ളും

ഇഷ്ടമുള്ള ജനമൊത്തു വട്ടമിട്ടു കുടിച്ചപ്പോൾ

വിടുപ്പട്ടിക്കൂട്ടം വന്നു കറിയും നക്കി..."

കടങ്കഥക്ക് ഉത്തരം പറയാൻ സാധിക്കാത്ത ആൾ വിദൂഷകനായി വന്ന് സദസ്യരെ രസിപ്പിക്കുന്നു. ചെണ്ട, ചേങ്ങില, മദ്ദളം എന്നിവയാണ് സാധാരണ ഈ കളിക്കുപയോഗിക്കുന്ന വാദ്യോപകരണങ്ങൾ

കൂട്ടപ്പാഠകം

💗●➖➖●ॐ●➖➖●💗

തിരുവിതാംകൂറിലാണ്‌ ഏഴാമത്തുകളി പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നത്. ഇതിൽ മമ്പൂരി, അമ്പലവാസി, നായർ ഈ ജാതികളിൽപ്പെട്ടവർക്കു ചേരാം. ഇതിനു സമാനമായി കൂട്ടപ്പാഠകമെന്ന വിനോദം കൊച്ചിയിലുണ്ടായിരുന്നു. അതിൽ അമ്പലവാസികൾ മാത്രമാണ്‌ പങ്കെടുത്തിരുന്നത്. കൂട്ടപ്പാഠകത്തിൽ പാട്ടിനുപകരം ശ്ലോകങ്ങളാണ്‌ ചൊല്ലുക.