ഗായത്രീ മാഹാത്മ്യം

ഗായത്രീ മാഹാത്മ്യം

ഗായത്രീ സ്മൃതി

ഗായത്രിയുടെ ഇരുപത്തിനാലു അക്ഷരങ്ങൾ എന്തല്ലാം വിഭൂതികളെ വിഭാവനചെയ്യുന്നു എന്നു ഗായത്രീസ്മൃതി വിവരിക്കുന്നു.  

ഭൂഃ = ശരീരം, 
ഭുവഃ = സംസാരം,
സ്വഃ = ആത്മാവ്
ഇവ മൂന്നും പരമാത്മാവിന്റെ
ക്രിഡാസ്ഥാനങ്ങളത്രേ.

ഓം ഭുഃ
ഭുവഃ
സ്വഃ
പ്രണവം പരമാത്മാവിന്റെ വൈദിക നാമമാണ്

തത് ;-
അജ്ഞനത്തെ നിശ്ശേഷം ഇല്ലാതക്കി ബ്രാഹ്മണനെ തത്ത്വദർശിയാക്കി മാറ്റുന്നു.  

സ :-  ബലത്തെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. സഹസം ശൗര്യം ഇവ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. പുരുഷഭാവം വളർത്തുന്നു., അന്യായത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

വി ;-  ധനസമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഉചിതാമായ പ്രവർത്തികളിലേക്ക്ബുദ്ധിയെ  നയിക്കുന്നു.

തു :- പരിശ്രമശീലനാകുന്നു. വിഷമസന്ധികളിൽ ആവിശ്യമായ വിവേകം,  ധൈര്യം,  പരിശ്രമം, എനിവയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. ആനന്ദമായ ജീവിത രസം ആസ്വാദന യോഗ്യമാക്കുന്നു.

വ :- സ്ത്രീമുഖേനയാണ്പ്രപഞ്ചത്തിൽ
സൃഷ്ടിവർദ്ധിക്കുന്നത്. ഈ അക്ഷരം സ്തീത്വമഹത്വത്തെ ചൂണ്ടിക്കട്ടുന്നു. സ്തീക്രിയാശീലത്തിന്റെ പര്യായമാണ് . അഥവാ സ്ത്രീ ഉത്തമ ക്ഷേത്രമെന്നറിയപ്പെടുന്നു.  ആ ക്ഷേത്രത്തിലെ തന്ത്രിയാണ്പുരുഷൻ.

രേ ;-  സ്തീനിർമ്മലയാണ്,  എന്നും പൂജ്യയാണ്, ഐശ്വര്യശീലയായ ലക്ഷ്മിയാണ് ('സ്ത്രീയഃ ശ്രിയശ്ചഗേഹേഷു ...  സ്ത്രീഗ്രഹത്തിലെ ലക്ഷ്മിയാണ്  - മനുസ്മൃതി) എന്നിങ്ങനെ വിദ്വാന്മാർ വാഴ്ത്തുന്നു. ധനവും സ്വത്തും മറ്റും ഭൗതിക വസ്തുക്കളും എല്ലാം നിർജ്ജിവ ലക്ഷ്മിയാണ്. സ്തീയാകട്ടെ മഹാലക്ഷ്മിയുടെ സമൂർത്തഭാവമാണ് . "രേ" എന്ന അക്ഷരം സമസ്താഭിവൃദ്ധിയെയും ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

ണി ;- പ്രകൃതിയുടെ നിയമത്തിനും ആജ്ഞയ്ക്കും അനിസൃതമായി ഓരോ ജീവജാലങ്ങളും നിത്യജീവിതം നയിക്കുന്നു. ആഹാര നീഹാര നിദ്രാ മൈഥുനങ്ങൾ, എല്ലാ ജീവരാശികളുടെയും സഹജപ്രകൃതിയാണ്. ഇവയെല്ലാം ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അക്ഷരസംജ്ഞയാണ് 'ണി'

യം :- നാം നമ്മോട്ഏതുപ്രകാരം വ്യഹരിക്കുന്നുവോ അതുപോലെ വേണം അന്യരോട്പെരുമാറാൻ. ശ്രേഷ്ഠ്തയോടും കൃതജ്ഞതയോടും, കൂടി അന്യരെ ആദരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുക. എല്ലാവർക്കും സുഖവും ശാന്തിയും ഉണ്ടാകട്ടെ എന്നതാണ്  'യം'  അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

" ആത്മവത്സതതംപശ്യേദപികീടാപിപീലികാം' 

എറുമ്പിനേയും പുഴുവിനേയും സഹജീവികളായി തന്നെപോലെ തന്നെ ദർശിക്കനാണ്സനാതനധർമ്മം അനുശാസിക്കുന്നത്.

ഭ :- മാനസ്സികമായും എല്ലാ വ്യഗ്രതകളെയും അകറ്റിനിർത്തു. മനസ്സിന്റെ ശാന്തതയും സന്തുലിതാവസ്ഥയും കൈവിടാതിരിക്കൂ.  ആവേശം, ഉത്തേജനം, ആതുരത ഇവയെല്ലാം മാനസിക ജ്വരലക്ഷണങ്ങളാണ്.  ഇവയെല്ലാംഅതിജീവിക്കൂ. കാരണം ഇവകൾക്ക്അടിമപ്പെടുമ്പോൾ ജ്ഞാനവും വിവേകവും നഷ്ടമാകുന്നു.  ഇവയെ കീഴ്പ്പെടുത്തുമ്പോൾ വിവേകവും ദീർഘദൃഷ്ടിയും(ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയും) സ്വയമേവ ലഭിക്കുന്നു. 

ഗോ :-  നമ്മുടെ അകമെങ്ങനെയാണോ അതുപോലെയാണ്ബാഹ്യലോകവും കാണുക.  അകക്കമ്പ്നിമ്മലവും ശിദ്ധവുമായാൽ പുറത്ത്യതൊന്നും അനിഷ്ട്മായി കാണൻ സാധിക്കുകയില്ല. ഈശ്വരനായി സ്വയംഭാവന കൈവന്നാൽ പുറത്തും ഈശ്വരൻ നിറഞ്ഞു കവിഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി കാണാം.  എല്ലാവരെയും ആത്മമിതമായും ഗുരുജനമായും കാണുകയും തിതിക്ഷാ ('സഹനം സർവ്വദുഃഖാനാമ പ്രതികാരപൂർവ്വകം ചിന്താവിലാപരഹിതം സാതിതിക്ഷനിഗദ്യതേ'... (എന്തുസഹിക്കനുള്ള കഴിവ്)....) മനോഭാവം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് 'ഗോ' എന്ന അക്ഷരം വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത്. 

ദേ :- ദമനം എന്നർത്ഥം. ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ സ്വന്തം വശവർത്തിയാക്കി നിർത്തുക, അഥവാ ഇന്ദ്രീയങ്ങൾ ആത്മാവിന്റെ സേവകന്മാരാണ്എന്നറിയുക. ആത്മാവിന്റെ പ്രേരണക്ക്കാരണം പരമാത്മാവും. അന്തഃകരണങ്ങളുടെ വിവിധതൃഷ്ണകൾക്ക് അനുസൃതമായി ഇന്ദ്രീയങ്ങൾപ്രവർത്തിക്കുന്നു.  അന്തഃകരണങ്ങളെ ( അന്തരീക ക്ഷേത്രങ്ങൾ) ചൈതന്യപൂർണ്ണമാകുമ്പോൾ ആന്തരീക സംതൃപ്തിലഭിക്കുന്നു. നിയന്ത്രിതമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ തന്റെ ബന്ധുവാണെന്നും അനിയന്ത്രിതമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ശത്രുവാണെന്നും ' ദേ'  ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

വ  :-  പവിത്രതയാണ്പ്രസന്നതാ.  ശീതളവും, ശാന്തിദായകവും പ്രസന്നവുമായ ഭാവത്തെ കുറിക്കുന്നു പവിത്രത.  ബ്രഹ്മത്വപ്രാപ്തിക്കുള്ള പ്രാഥമിക യോഗ്യതയാണ്പവിത്രത.  ധ്യാനമാണ്ആന്തരീകമായ ജീർണ്ണോദ്ധാരണത്തിനുള്ള ഏകപോംവഴി.

സ്യ :- ജീവിക്കുക എന്നത്ജീവിതത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ നിത്യകർമ്മമാണ്. ഉദാരതയിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്ധർമ്മമാർഗ്ഗം.  'സ്യ'    എന്ന ശബ്ദം പ്രേരണനൽക്കുന്നത്എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ്ഉപയോച്ചിരിക്കുന്നത് . 

ധീ  : - എല്ലാ മേഖലകളിലുമുള്ള മുന്നേറ്റം .  സ്വസ്ഥ്യബലം,  വിദ്യാബലം,  ധനബലം, പ്രതിഷ്ഠാബലം,  എന്നിവയെല്ലാം  'ധീ' എന്ന ശബ്ദം കുറിക്കുന്നു. ഈ ബലങ്ങൾ ഒരാൾ പരമശ്രേഷ്ഠ്നായി ജീവിക്കുന്നു.

മ :-  പരമാത്മസ്വരൂപന്റെ നിയമത്തെ കുറിക്കുന്നു….. ലോകത്തിലെ നിത്യനിദാനങ്ങൾ ചിട്ടപ്രകാരം നടത്തുക. കർമ്മനുസൃതമായ ഫലത്തെ നൽക്കുക ഇവ രണ്ടും ഈശ്വരപ്രേരണയാണ്. ഈശ്വരന്റെ അസ്തിത്ത്വത്തിലും സർവ്വജ്ഞതയിലും നിത്യതൃപ്തിയിലും സ്വതന്ത്രതയിലും അനന്തമായ ശക്തിയിലും ഉള്ള വിശ്വാസം ദൃഢമായിതീരട്ടെ.

"സർവ്വജ്ഞതാതൃപ്തിരനാദിബോധാ
സ്വതന്ത്രതാനിത്യമലുപ്ത്ശക്തിഃ
അനന്തശക്തിശ്ചവിഭോർവിധിജ്ഞാ
ഷഡാഹുരംഗാനിമഹേശ്വരസ്യ"  ----- (വതുലോത്തരതന്ത്രം)

ഈശ്വരാധനയുടെ രഹസ്യതത്ത്വമാണ്ഇത്.

ഹി :- ദേശത്തിനും കാലത്തിനും വിവേക ബുദ്ധിക്കു അനുസൃതമായ ധ്യാനോപസനകൾ വിഹിതങ്ങളാണ്എന്ന്ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

ധീ  :-  ജനനമരണങ്ങളുടെ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുമ്പോൾ ആത്യന്തികമായ വിവേകം ഉദിക്കും. സുഖവും ദുഃഖവും ജീവിതത്തിലെ കേവലം രണ്ടു മാനസികഭവങ്ങൾ മാത്രമാണ്. അതിൽ ഒട്ടും അഭിമാനിക്കതിരിക്കുക. സദാകർമ്മനിരതനും പ്രയത്നശീലനും ആയിരിക്കുക.

യോ :-  ധർമ്മമാർഗത്തിലൂടെ ജീവിക്കൂ. ധർമ്മം അഭിനയിക്കരുത്. അത്ദുരാചാരമാണ്.  അത്യുത്തമം എന്നാണ് "യോ" എന്ന അക്ഷരം ബോധിപ്പിക്കുന്നത് .

യോ :- വ്യസനം മനുഷ്യന്റെ സഹജാവസ്ഥയ്ക്കു വിപരീതമാണ്.  ദുശ്ശീലങ്ങളെ ഒഴിവാക്കൂ എന്ന്ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

നഃ :- ഈ ഒറ്റവചകം മുറകെ പിടിക്കു.  സദാ ജാഗ്രത്തായിരിക്കുക. (ഉത്തിഷ്ഠ്തജാഗ്രത) അക്ഷമനും അലസനും ഒന്നും നേടുകയില്ല. കാമം, ക്രോധം,  ലോഭം,  മോഹം,  മദം, മാത്സ്യര്യം എന്നീ ആറു മാനസീക ശക്തികൾക്ക്എതിരെ ജാഗ്രത പാലിക്കുക. സുരക്ഷിതനായിരിക്കുക.

പ്ര :-  ഉദാരചിത്തത്വം ഉദാരവീക്ഷണം, ഉദാരവിചാരം എന്നിവയാൽ ചിത്തത്തെശുദ്ധമാക്കി വെക്കുക.  മനസ്സ്സദാ പ്രേമനിബദ്ധമായിരിക്കട്ടെ.

ചോ  :- മനുഷ്യ മനസ്സ്സ്വതേ നിർമ്മലമാണ്. സംസ്ക്കാരം,  അനുകരണം, ഇവയാണ് മനസ്സിനെമലിനമാക്കുന്നത്.  നന്മയോടു സദാ പ്രതിബദ്ധത കണികൂ.

ദ :- ആത്മാവിനെ അറിഞ്ഞ്ആത്മാവിന്റെ മഹത്വം അനുഭവിച്ചറിയൂ.  ആത്മാവ്ഈശ്വരാംശമാണെന്നും ആത്മാവിന്റെ മഹത്വം ദൈവീകതയാണെന്നും, ദൈവികത അതുല്യവും അത്യുന്നതവും ആണെന്നും അറിയുക.

യാൽ :-  ബുദ്ധി കൊണ്ടും അനുഭവപാഠങ്ങൾ കൊണ്ടും കർത്തവ്യ നിരതനായിരിക്കു.  പിതൃപുത്രബന്ധം പോലെ ഈശ്വരസത്തയും ജീവസത്തയും മഹത്തരമാണെന്നറിയൂ......

ഈ ഇരുപത്തിനാലു അക്ഷരങ്ങളുടെ സാരാംശം സംഗ്രഹിച്ചാൽ ഇനിപറയുന്ന അത്യുച്ചപദത്തിലെത്താം .  .

" അഹംദേവോനചാന്യേസ്മിബ്രഹ്മൈവാഹംനശോകഭാക്സച്ചിദാനന്ദരൂപോയംനിത്യമുക്തസ്വഭാവവാൻ".

ഞാൻ ദേവനല്ലതെ മറ്റൊന്നല്ല, ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായ ഞാൻ യാതൊരു ശോകങ്ങൾക്കും അടിമയല്ല. സത്  - ചിത് (ജ്ഞാനം) - ആനന്ദം പൂർണനായ ഞാൻ നിത്യമുക്തനും നിത്യധന്യനുമാണ് -  ഇതായിരിക്കട്ടേ